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中国戏曲作家,文学家,汤显祖有哪些主要成就?

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万历十九年(1519)因上书轰动朝野的《论辅臣科正疏》,抨击大学士申时行,兼涉及皇帝失政,被降职为广东徐闻县做典史,后调任浙江遂昌知县。

在任时关心民间疾苦,深受民众爱戴,但又以不附权贵而被论。万历二十二年(1598)进京述职后自行弃官归里,3年后被免职。从此即在自建的“玉茗堂”内专心创作戏曲,不再出任。

汤显祖是明代著名戏剧家,其思想与行为皆出色优秀。文艺思想中重言情重性灵,反复古摹拟;重内容说真话,反对格律束缚,不保守僵化。

戏曲创作中,提倡不以声律束缚性情,与当时讲究曲律的沈璟之争论,成为戏曲界一大事件。创作有大量剧作,其中传奇剧作《牡丹亭》(世称《还魂记》)、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》,也称“玉茗堂四梦”或曰《临川四梦》。

所作传奇对封建礼教和当时黑暗政治现象都进行了暴露和抨击,在曲律方面也有突破南北曲旧格律之处,对当时和后来的戏曲有很大影响。其中《牡丹亭》为代表作,是中国戏曲史上可与王实甫《西厢记》媲美的戏曲佳作。

《南柯记》与《邯郸记》则反映了他弃官家居后的出世思想。后来许多传奇作家模仿他的意境和文字风格,被称为“玉茗堂派”或“临川派”。

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诗文和尺牍也较有名,有《红泉逸草》、《向棘邮草》、《玉茗堂集》等。解放后合刊其诗文、传奇等为《汤显祖集》,其中《宜黄县戏神清源师庙记》一文,是研究明代弋阳、海盐诸声腔的重要资料。

而且他不仅于古文诗词颇精,而且能通天文地理、医药卜筮诸书。26岁时刊印第1部诗集《红泉逸草》,次年又刊印诗集《雍藻》(未传),第3部诗集名《问棘邮草》。

汤显祖在戏曲批评和表、导演理论上,也有重要建树。他通过大量书札和对董解元的《西厢记》、王玉峰的《焚香记》等等剧作的眉批和总评,发表了对戏剧创作的新见解。

他认为内容比形式更重要,不能单纯强调曲牌格律而削足适履,所谓“凡文以意、趣、神、色为主,四者到时,或有丽辞俊音可用,尔时能一一顾九宫四声否?如必按字模声,即有窒滞迸拽之苦,恐不能成句矣”(尺牍《答吕姜山》)。他和以沈璟为首的偏重形式格律的吴江派作家进行了顽强的论争。

尤其是作为1602年前后的《宜黄县戏神清源师庙记》一文,不仅记述了弋阴腔的演唱情况,为中国戏曲史留下了珍贵资料,而且对表、导演艺术发表了精辟见解,强调演员要体验生活,体验角色,领会曲意,在生活上和艺术上严以律己,以人物的感情去感染观众。

他自己勤于艺术实践,“为情作使,劬于伎剧”,同临川一带上千名演唱海盐腔的宜黄班艺人保持着广泛的联系,实际上成了地方戏曲运动的领袖。他还亲自为演员解释曲意,指导排练,“自踏新词教歌舞”,“自掐檀痕教小伶”。

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编辑:镜花水月
关键词: 汤显祖