白帝少昊是真实存在的吗？

五天帝之一的白帝，名少昊，金天氏。少昊生于穷桑，又称为穷桑氏。穷桑，现今的山东曲阜。

少昊是黄帝的长子、东夷族首领。少昊初期，带领部族在山东荷泽一带生活，后来立国于东海，即山东日照，建都于曲阜。

山东大汶口文化就是少昊的遗存，一直延续到龙山文化时期。

东夷族的人农耕水平非常发达，种植粟米，产量很高，并且伺养猪、狗、牛、鸡等禽畜。这时期的人不只能制作精致的石器，还有玉器和骨器。财产越来越多，逐渐开始私有。

《千字文》里说“龙师火帝，鸟官人皇。”“鸟官”是指少昊用鸟的名字来给官职命名。比如伯劳，掌管夏天；锦鸡，掌管冬天；布谷，掌管建筑……少昊为什么用鸟的名字来给百官命名呢？

传说在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的。五凤飞至少昊诞生的院落中，因此诞生的少昊又被称为凤鸟氏。

少昊开始以玄鸟作为本部的图腾，玄鸟即燕子。后来在穷桑继大联盟首领之位的时候，又有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟，以凤鸟为图腾。

从穷桑迁都至曲阜，所辖部族皆以鸟为名：鸿鸟氏、凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏……共二十四个氏族，共同组成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整氏族部落社会。

少昊之后，由他的侄子颛顼接替了他。

白帝少昊是真实存在的吗？

《帝王世纪》记载：少昊名挚、字青阳。其母女节，梦接大星如虹，感生少昊，是为元嚣。降居江水，邑于穷桑，都曲阜。

《淮南子》舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑（穷桑）。高诱注：空桑，地名，在鲁也。

《史记*殷本纪》提到：东为江、北为济、西为河、南为淮，四渎以修，万民乃有居。“江”，就是少昊的东夷部落生活的地方。

《左传》中记载，郯子奉少昊为高祖，郯国世居于沂河流域。由此可推知，沂河就是少昊东夷部落所居之“江”。

沂河属于大汶口文化的分部地区之一。以大汶口文化表现较为典型的泰安大汶口文化遗址为例，也可探索到新石器时代原始祖先的生活习俗，想见少昊所率领的东夷部落风貌。

大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。大汶口文化中制陶业发展飞速，从早期的夹砂陶，红陶，到后来的黑陶、灰陶，甚至后期胎薄、质硬、色美的白陶、粉陶、黄陶。形制除了壶、瓶，还有仿兽形陶器。陶器在日常生活中占有重要的位置。

建筑遗迹以及地面房基都透露了这一时期的东夷人的居住信息。还有墓中出土的陶制房屋模型也可作为佐证，并且提供了具体式样。有门窗、廊柱的攒尖顶房屋看来在当时已是常见。

大汶口文化以农业经济为主，种植粟，粮食产量可观。农业所用的工具以磨制石器为主，有斧、刀、铲等。家畜饲养发达，养猪业兴旺。作为补充，渔猎、采集也很重要。用石矛、骨矛去投刺獐、斑鹿、麋鹿、狸。甚至出土了扬子鳄残骸，说明氏族成员已经可以集体捕获大型而凶猛的水生动物。

制陶，制玉，制作象牙器物，都进步飞速。以陶器为例：早期手工制作觚、盆、钵、罐、杯、鼎、豆、大口尊。中期开始使用快轮制陶，不仅有了轮制小件器，还增加了品类，如实足鬶、背壶、簋形器等。能烧制出火候要求较高的灰白色陶器。晚期因为有了坩子土作原料，可以烧制质地坚硬、胎壁薄匀的细砂陶，统称为白陶。还有了快轮制大陶盆等大型器。器型还有袋足鬶、三足盉，宽肩壶、筒形豆等。

不仅如此，陶器上还发现了类似于文字的刻符。

大汶口墓葬发现较多。早期以单人葬为主，头向东居多。中期单人仰身直肢葬为主，合葬墓数量提升。以一对年龄相当的男女合葬为合葬墓数量最多。晚期仍以单人仰身直肢葬为主，有少量合葬墓。

少昊不止存在于大汶口文化，更延续到了龙山文化时期。

龙山文化是新石器时代晚期的遗迹，距今约4350─3950年。龙山文化是中国制陶史上的鼎峰时期。胎薄而表面光亮如漆的磨制黑陶是其特征。

有的龙山文化遗址有城墙、城门、道路、各式房基、稻田等遗迹，俨然就是一座功能完整的城市。出土的陶器、石器、玉器众多，还有炭化的粮食和各类动物标本。

此外还有形状异样的房基，及其中类似兽形的地面图案，透露了祭祀、图腾崇拜等信息。

两处少昊遗存，不仅仅映证了远古先民的生活，也同时是孕育夏商文明的源头。