诸子百家中除了儒、道、墨三家之外，还有一家必须注意，那就是法家。法家的目光不似儒家的温暖、道家的超越也不似墨家的热烈，法家的目光是冷峻的，冷得让人产生一阵寒意。
以韩非为代表的法家学者，他们完全不讲老子、孔子、墨子的情怀，只相信对实际利益的严格管理，并且把这种管理组织成一种绝对权力。在韩非看来，社会管理离不开法、术、势这三种力量。法是法令如山，赏罚分明；术是运用谋术，控制群臣；势是集中权势，治服天下。
其实，仔细一想社会历史还真的少不了法家。无论是老子、孔子还是墨子，其实都是理想主义者。但是法家是现实主义者，对于现实的社会政治，儒、道、墨三家的主张其实都很难有效地把整个社会管理起来。
法家强硬地追求有效、追求力量，真正让秦国强大起来，最后统一中国的就是法家。但是法家在通向效果的道路上，用了太多残忍和阴谋，结果他们自己的生命也被残忍和阴谋缠死了：被车裂的商鞅；死于同门李斯手中的韩非；而后又被腰斩灭族的李斯，都没有一个好下场。
帮助中国统一的法家为什么都没有好下场？
可以说，在诸子百家中，法家最硬又最惨。他们以强力推动了社会改造，让世界看到了一个早早统一的中国，这个贡献实在太大了。但是从文化上说，人之为人还必须有温馨、柔和、仗义的一面。就人性而言，除了铁拳人生，更需要慈爱人生、诗化人生。
因此，法家思想家们其实是以自己的声音和生命做出了最大的牺牲。人们容易忘记他们的贡献，喜欢转过身去欣赏那个白发行走者、那个棕衣行走者和那个黑衣行走者。简单说来，这些行走者更有诗画魅力。
如果提到韩非子就要一定要提他的老师荀子。他后来很长时间主持着一个学术机构——稷下学宫，荀子被这个学宫说成是老师中的老师。
稷下学宫在山东临淄的稷门附近，临淄是当时齐国的首都。
帮助中国统一的法家为什么都没有好下场？
“稷下学宫”是诸子百家的摇篮，因为中国文化在那里获得了一种聚集和整合。不管以历史的眼光，还是世界的眼光，都会让人振奋。
在当时的信息传播条件下，所谓的“争鸣”，也可能是后人把不同的学说拼合在一起，因为他们不在一个地方，真的很难争起来。出乎意料，他们却拥有了一个近距离汇合的场所，让百家争鸣成了事实。
稷下学宫创办于公元前四世纪的中叶，延续了大概130多年。从各种文献来看，当时稷门附近实在是气魄非凡。
齐国朝廷做事也总是大手笔，他们给各路学者很高的待遇。因此，诸子百家当中几乎所有的代表人物都来过，他们身后总是跟着很多学生。所以，这里成了当时中国最高的学府，人数常常是数百上千。
帮助中国统一的法家为什么都没有好下场？
稷下学宫还解决了天下所有的高等学府都会遇到的两大难题。
第一个难题，这个学宫是由齐国朝廷出资的，具有政府智库的职能。那又如何保持对朝廷的独立性呢？解决的方法是这样的：学宫里边的诸子都不任官职，也就是说只问政不参政。正因为这样，他们也不必对自己的观点担负任何行政责任。朝廷所需要的，就是他们这种身处行政体制之外的独立思维。
稷下学宫还解决了第二个难题：稷下学宫主张百家争鸣，那又怎么不要让这种争鸣变成众生喧哗，一片嘈杂呢？当时，稷下学宫除了欢迎各路来的学者之外，还会隆重聘请一些真正重量级的大师来压舱，保持着清晰的学术等级评估。
同时根据各路学者的学问资历和成就，稷下学宫还分别授予客卿、上大夫、列大夫以及稷下先生、稷下学士等不同的称号，而且已经有了博士和学士的区别，这就避免了在百家争鸣、言论自由的幌子下，鱼龙混杂。
高等学府都要面临的两大难题都被稷下学宫解决了。
法家
