说起三国时代的第一神射手，大家都会想到黄忠、赵云。但那是罗贯中在小说《三国演义》里的描写，史书中却无记载。根据陈寿《三国志》等史料，谁是真正的“神射手”呢?三国历史上谁才是真正的神射手：是吕布是太史慈还是庞德?
吕布，太史慈，庞德谁才是三国真正的神射手
吕布
吕布字奉先，五原郡九原人。汉末群雄之一，曾任奋威将军、左将军，进封温侯。《三国志·魏书七·吕布张邈臧洪传》曰：“布便弓马，膂力过人，号为飞将。”意指吕布骑射技艺娴熟，体力超过常人。古时被誉为“飞将”的还有西汉一代名将李广，同样以射术闻名于世。《英雄记》也称吕布“有武勇，善骑射”。刘备屯驻小沛时，袁术曾遣大将纪灵率三万步骑兵攻击。刘备向吕布求救，吕布便带了一千步兵、二百骑兵驰援。纪灵听说吕布到来，就收兵不敢进攻。吕布在小沛西南一里的地方安营，请纪灵等人一起宴饮。他对纪灵说：“玄德是我的兄弟，被你们围困，所以前来营救。我生性不喜撮合别人攻斗，只愿消解攻斗。”紧接着，吕布令候门官在大营门边举起一只戟，对大家说：“诸位看我射戟旁的小支，如果一箭射中，诸位就应撤军离去;如果射不中，你们就留下决斗。”
真是艺高人胆大，“布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’!明日复欢会，然后各罢。(《三国志·魏书七·吕布张邈臧洪传》)”《后汉书·吕布传》的记载还大体相同，“布屯沛城外，遣人招备，并请灵等与共飨饮。布谓灵曰：‘玄德，布弟也，为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。’乃令军候植戟于营门，布弯弓顾曰：“诸君观布谢戟小支，中者当各解兵，不中可留决斗。”布即一发，正中戟支。”吕布此番展示，其实毫无退路，倘若一箭射偏，则影响一世英名。毫无疑问，他对射术颇有把握，自恃十拿九稳，方才如此设局。而他的功夫也绝对能让“诸将皆惊”，令三万大军顷刻退去。
太史慈
太史慈字子义，东莱黄县人。原为刘繇部下，后被孙策收降，官至建昌都尉。《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传》曰，太史慈“猿臂善射，弦不虚发”。他曾跟随孙策讨伐麻、保二屯的叛军，有个叛匪在军营里叫骂，手托着楼台的横梁。“慈引弓射之，矢贯手著棼，围外万人莫不称善。其妙如此。(《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传》)”一般而言，从射处到楼台应有相当的距离，太史慈能将叛匪的手射钉在横梁之上，真好比百步穿杨。早在黄巾军进犯都昌时，太史慈奉母命为救北海相孔融，请缨突围请救兵。孔融说：“现在贼寇的包围非常严密，大家都说出不去，你的志气虽雄壮，实际恐怕很难吧?”由于太史慈的坚持，孔融方才同意。于是太史慈整治行装，等天一亮，就带上弓囊箭袋上马，让两骑兵各拿一个靶子紧随其后，打开城门径直冲出。城外敌军又惊又怕，兵马交错而出。太史慈打马来到城墙下的堑壕里，树起骑兵带的靶子，射完后便入城门。“明晨复如此，围下人或起或卧。慈复植的，射之毕，复入门。明晨复出如此，无复起者，于是下鞭马直突围中驰去。比贼觉知，慈行已过，又射杀数人，皆应弦而倒，故无敢追者。(《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传》)”可见，太史慈惯于用箭，既借以设局惑人，又赖以弯弓杀敌，确实是一位天才射手。
庞德
庞德字公明，南安狟道人。为马超旧将，后降曹魏，官至立义将军、关门亭侯，谥壮侯。建安二十四年，庞德辅助曹仁屯驻樊县以抗关羽。据《三国志·魏书十八·二李臧文吕许典二庞阎传》所载：“德常曰：‘我受国恩，义在效死。我欲身自击羽。今年我不杀羽，羽当杀我。’后亲与羽交战，射羽中额。”像黄忠射关羽、张飞射马超、姜维射郭淮等，都是小说中的情节。庞德射关羽，则是三国名将之间使用弓箭交锋的惟一历史记载。后来因连降大雨、汉水暴涨，“德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。将军董衡、部曲将董超等欲降，德皆收斩之。自平旦力战，至日过中，羽攻益急，矢尽，短兵接战。(《三国志·魏书十八·二李臧文吕许典二庞阎传》)”箭不虚发，充分说明庞德的射术。从天刚亮力战到日过午，直至军中箭矢用尽，也表明对方对庞德精准箭术的忌惮。
当然，三国史料还提及他人善射，如称董卓“双带两鞬，左右驰射(《三国志·魏书六·董二袁刘传第六》)”，即能够携带双弓，在飞驰的马背上左右发射。但因没有具体史实作支撑，便不予入选。综合分析，吕布辕门射戟最难，毕竟放言在先，须确保“射戟小支”，绝对是铤而走险。虽然不在生死搏杀的战场，但面对众目睽睽的诸将，心理压力其实更大，毕竟容不得闪失，否则必为人耻笑。太史慈射敌楼台，尤其是将敌手钉在横梁上，非常人可比。但按当时情形，击中叛匪额头、面颊等任何要害部位均属成功，所以回旋余地比辕门射戟稍大一些。庞德射中关羽额头，显出非凡功力，而面对蜀军合围，箭无虚发则属难得，但难度系数应低于吕布射戟、太史慈射手。因此，吕布可谓三国第一神射手。
吕布
