这段老鼠见猫的记载，见于《旧唐书·安禄山传》：
李林甫为相，朝臣莫敢抗礼，禄山承恩深，入谒不甚罄折。林甫命王鉷，鉷趋拜谨甚，禄山悚息，腰渐曲。
每与语，皆揣知其情而先言之。禄山以为神明，每见林甫，虽盛冬亦汗洽。
林甫接以温言，中书厅引坐，以己披袍覆之，禄山欣荷，无所隐，呼为十郎。骆谷奏事，先问："十郎何言？"有好言则喜跃，若但言"大夫须好检校"，则反手据床曰："阿与，我死也！"
造反前的安禄山，为何见了李林甫如同老鼠见猫？
李龟年尝敩其说，玄宗以为笑乐。
我把这段话的核心信息分成四段：
第一段，就是李林甫为相，朝臣没有敢和他平起平坐的，安禄山仗着自己有圣眷，拜见时没那么恭敬，李林甫就把王鉷叫来，结果，王鉷持礼非常恭敬，安禄山悚然而惊，腰渐弯。
安禄山为什么看到王鉷如此就害怕了？因为王鉷也是玄宗朝宠臣，和他类似，职务上，二人“并为大夫”，肩膀一边齐，结果看到李林甫仍然毕恭毕敬，他一个塞外胡种，有什么可牛的？
这是畏其“势”，真正由权力带来的独掌中枢的威势。
第二段，则是畏其“明”。两人对话，安禄山要说什么，李林甫全知道，内心毫无隐秘，所以见李在寒冬仍然流汗。
第三段，畏其“亲”。李林甫对安禄山态度亲近，安禄山只能乐呵呵地毫无隐瞒，以亲近人相处，但是，又根本不知道李林甫的“亲”背后是什么，只好随时窥伺他的好恶，追随他的好恶。
官场有云：不怕你有原则，就怕你没爱好。偏偏，李林甫无爱好，也就无从投其所好，而且态度亲昵，让你无法防备，心理上已处下风。
第四段，李龟年这个伶人早有拐着弯的劝谏，唐玄宗根本不以为意，反而当做笑话。
那么，安禄山的这种畏惧仅仅来自于人际关系，或者说官场心术的恐惧吗？
当然不是。
李林甫为相19年独掌朝政，在玄宗朝甚至整个唐朝历史上都是绝无仅有的，他真正的本事并不只是窥伺圣意，排斥异己，什么口蜜腹剑之类的，而是他在唐玄宗登基多年之后，皇位坐稳，对于旧的“儒家道德秀”已经不想继续，希望能够“垂拱而治”，过过舒服日子的心理诉求下，完美地满足了皇帝的需要。
《新唐书·李林甫传》记载：
帝之幸蜀也，给事中裴士淹以辩学得幸。时肃宗在凤翔，每命宰相，辄启闻。及房琯为将，帝曰："此非破贼才也。若姚元崇在，贼不足灭。"至宋璟，曰："彼卖直以取名耳。"因历评十余人，皆当。至林甫，曰："是子妒贤疾能，举无比者。"士淹因曰："陛下诚知之，何任之久邪？"帝默不应。
这是在安史之乱发生后，玄宗逃亡四川，与给事中裴士淹论宰相，评价了十几个人，各个精当，到了李林甫，说，此人嫉贤妒能，推举的人每一个比得上自己的，裴士淹反问，你都知道，为什么让他干那么久？玄宗默认不答。
其实答案很简单，玄宗选的是一个能把天下打理得表面上太平无事的宰相，而不是真想对士民施行什么善政。
这个宰相最好不要干预自己的生活，却能够将帝国复杂的利益关系、势力关系协调或者镇压下去，让自己在大权有保障的情况下，仍能安心游乐。
李林甫恰恰是最合适的人选，他在位期间，修订法律，定律、令、《开元新格》，对于律令制行政体系进行了适应时代的修正，同时，对中央官制，以《唐六典》为蓝本进行了修订，更对混乱的地方财政收支体系进行了重构，还把早已破烂不堪的府兵+兵募的军事体系，重塑为整齐、有效的地方募兵制军区体系。
在其执政期间，压制了太子在内，王忠嗣等边将把持军力最强大的西北方向军团在外的联合势力，又用西北军团牢牢地压制着安禄山为代表的东北军事力量，形成了帝国内部稳固的力量均势。
而且，他在行政风格上与宋璟、张九龄等等武则天时代士风下成长起来的文学志士迥然不同，更偏重实际业务和程序规则：
林甫无学术，发言陋鄙，闻者窃笑。善苑咸、郭慎微，使主书记。然练文法，其用人非谄附者一以格令持之，故小小纲目不甚乱，而人惮其威权。
注意这句加粗的评价，即李林甫本人对于阿附他的人之外的人，都以“格令”持之，也就是严格依照行政法规和程序进行管理，所以“小小纲目不甚乱”，《旧唐书·李林甫传》的记载还有一些更有趣的词句：
林甫性沉密，城府深阻，未尝以爱憎见于容色。自处台衡，动循格令，衣寇士子，非常调无仕进之门。所以秉钧二十年，朝野侧目，惮其威权。及国忠诬构，天下以为冤。
前半截没加粗的是一般人最热衷的道德、权术评价，加粗部分要注意，此人所有行为均以制度为先，原本自武则天时代盛行的文学诗人士子，在他的治下，再无通天捷径，所以秉政二十年，人人忌惮，但是等到他被杨国忠构陷，全天下皆以他的遭遇为蒙冤受屈。
可见，李林甫之能，在于治政，所以，安禄山畏惧，这是对能力碾压自己的神一样的对手的恐惧，根本不敢有反抗之心。
只是到了李林甫老病不堪时，他才与另一个自己根本看不起的庸才杨国忠一起，意图掀翻李林甫，目的是为进入中枢为相扫平道路，这种期望，一直到天宝十三载，他依旧强烈，结果，在杨国忠这个自私蠢材的一步步逼迫下，安禄山终于举旗谋反。
可以说，若李林甫仍在，安禄山未必敢谋反，也未必能谋反得成。
安禄山
