罗贯中通过于1320年，死于1400年，山东东平人，是中国最著名的小说家，名本，字贯中，罗贯中生活在元末明初之际，传说是《水浒传>作者施耐庵的学生。《水浒传>也是经过他编定的。当然罗贯中最为著名的小说还是他的三国演义，除此之外，他的著作还有有《陏唐志传>、《三遂平妖传>、《残唐五代史演传，和《三国志濟义>,而以后者最为著名。他又是个戏剧家，写过杂剧《宋太祖龙虎风云会》。
三国演义的作者罗贯中是谁他是哪里人？
三国演义的作者罗贯中的籍贯一直存在着争论，有人说罗贯中是东原（今山东东平）人，也有人说他是太原（今山西太原）人，还有两种没有考据的说法j 罗贯中是庐陵（江西吉安）或者钱塘（今浙江杭州）人。据说在山西省祁县河湾村发现了有罗贯中的家谱，还发现了罗贯中的人个印章，但是遗憾的是没有资料显示这个罗贯中就是三国演义的作者，至于山西太原，也确实有一个罗贯中，但是此罗贯中是一个杂剧家，也不是三国演义的作者，现在比较受大家认可的说法是，三国演义的作者罗贯中是山东东平人。
为什么说三国演义的作者罗贯中是山东东平人就为靠谱了，这种说法最先发现于贾仲明的《录鬼簿续编》，当然也有人说《录鬼簿续编》的作者不是贾仲明，更有人说《录鬼簿续编》存在抄写错误，将"东原"抄成"太原"，而且历史上有一段时间今济南长清为中心毗连东平的一带正叫做“东太原”。有关他的许多事迹多为民间传说，所以不同的说法也很多，关于三国演义的作者罗贯中是太原的这种说法有一个缺陷，那就是如果罗贯中是山西人，那么在三国演义中，为何对山东境内的历史人物却如此熟悉而且感兴趣了，有研究说作者对“东平府”和“太原府”熟悉、认知乃至热情的程度是很不一样的，《三国演义》作者罗贯中对“东原”有某种“故土”情结。
罗贯中不象一般的民间艺人。一般民间艺人，罗贯中不仅通晓民间故亊传说，而且熟悉历史，是个博览群书，通古知今的人。所以他的《三国演义>独树一帜，不同凡响，数百年来一直为广大读者所喜爱。
首先是，他把当时在民间流传的关于三国的传说故事，不管是说书人口述的还是舞台上表演的故事都尽可能收集起来，然后分别情况，酌量去取。凡是他认为可以吸收的，现而合情合理就拿来使用，对于那些不合情理，过于荒诞的，就摒弃不用，有些故事可以改造的，就加以改造。最后这些成为了《三国演义>的原始材料。
其次，他又把史书上有关于三国时代的史实都进行了研究，比如最为著名的那本陈寿写的《三国志>自不用说，连其中别人的附注也不肯放过。此外之外，他还研究了《华阳国志>、<世说新语》、《后汉书>、《晋书>等史籍，他认为能用的，他都尽量加以利用；能纠正民间故事中不合理、不准确的情节的，他叉斟酌惝况，用史书上的材料加以代替，至于史书中虽有史料价值但却用不上的材料，他就坚决加以摒弃，.而不是大小不遗民间传说同史书的记载如果分歧很大，或完全不同时，他又从艺术的角度来取舍，有些是按照史书来改正民间传说。有些又用民传说来代替史书的记载。他对于传说和史实，同样篾视，没有此轻彼重的成见而是看它是否在塑造人物，丰窗情节方面用得上。
三国演义中，罗贯中认为刘备的蜀国才是合法继承汉朝的，是正统的；而魏，吴两国不过是僭位和篡窃。所以在三国演义中，罗贯中对于曹操的描写，就要突出他的奸诈虚伪和用心险恶,同时又不抹杀他的机智和用兵的本领，也就成为了易中天先生评说的，曹操就是一个奸雄，而对于刘备，罗贯中便处处强调他是汉室宗亲,继承汉室有合法地位；强调他的忠厚爱民,待人厚道义气，等等。对于魏、蜀、吴的将领，主要是突出诸葛孔明的智慧，关、张等五虎将的英勇，周瑜的气量狹隘，妒才忌能，鲁肃的老实；吕蒙的奸险。对于曹操手下文武人才，也各各按着艺术要求，加以塑造，应肯定的，还是肯定；应贬责的，便加贬责。他不讳言蜀国的失败以至于灭亡，但尊蜀贬魏，却是一根主线，贯彻始终。
罗贯中生活在元末明初之际，他看到蒙古贵族统治者的专横残暴，饱受了民族压迫的苦痛，所以他尊崇继承汉室的刘备，是有其用意的；何况自南宋以来，民间艺人的倾向就是尊蜀抑魏，他也不能不受到影响。处在他的时代，他的这种倾向是很自然的，也毋须加以指摘。
在三国演义中罗贯中还描写了神神怪怪的事，虽然与历史不相符，但这也增强了三国演义精彩情节，比如诸葛亮的“陇上装神”“禳星求寿”，关羽死后的显圣索命，显灵救子，以及见星坠而知大将死亡，临死前而妖异屡见之类。
罗贯中的三国演义不仅给我们呈现了一个精彩的三国故事，而且其中军事战役描写得栩栩如生，甚至被后世一些人当做兵书使用，不得不说这在历史上没有一本小说可以与其媲美，这是《三国演义>的又一种价值。
