番是藏族人对自己地区的称，据说番的名字来自古代。因为在古代，人类从事狩猎活动，而人类很少分散，如果有自然灾害或野兽入侵，他们需要团结起来一起对抗，所以我们应该加强联系。所以人们自然地使用呼叫作为一种联系信息，番的声音来自于这种联系之间的呼叫。
另一种观点认为，高原以畜牧业为主的地区称为牧区，低谷林业为主的地区称为农区，而两者之间适宜寒冷的地区称为番茄。
随着社会的发展和进步，番禺逐渐形成了一个小国家，分裂了各自霸权的局面。有一个传说，泼沃地区有一个叫恰姆增的女人，生下了饥饿的九兄弟，其中小孩子叫乌贝惹，眉毛漂亮，脚趾间有鳍。因为乌贝有很大的法力，他被村民驱逐到雅隆。
首创文字、统一度量衡的松赞干布
寻找番王的番人与乌贝惹相遇，经过一番调查，觉得乌贝惹是他们要找的番王，上尊为聂长赞普《新唐书*吐蕃传对赞普的解释是，俗称雄强称赞，丈夫称赞，所以君长称赞普。后来的藏学观点认为，在雍仲本教信仰中，赞是一个非常凶猛、可怕、凶猛、暴力的神，既有超自然的崇拜对象，又有保护神的地位。
据悉，补野王传到第31代赞普囊日松赞时，已住在雅鲁藏布江北岸，并逐步统一藏域。然而，统一的达波、工布、娘布等地区还没有完全纳入悉补野王朝的统治，偏远的象雄、牦牛苏毗等国家也没有完全被说服。在悉补野王朝，也有叛军。最后，囊日松赞被毒死。
囊日松赞被毒死是松赞干布的父亲。13岁的松赞干布被扶上王位。松赞干布详细调查了吐蕃中部地区的地形和地貌，选择了拉萨河下游的中心卧塘湖，达孜至曲水沿岸，布达拉宫建在中心红山。然后建成了统治全蕃的核心。《敦煌本吐蕃历史文书》说松赞干布“赏赐善者，惩治恶者，以法律抑制诸高者，以方便保护低贱者。”
松赞干布统一吐蕃，建立吐蕃社会管理制度和法律规定，合称吐蕃基础36制。这包括六大法典、六大政治制度、六级表扬、六个标志、六个高贵的身体和六个勇敢的装饰。
六大法典包括衡量标准法。吐蕃在松赞干布时期已经是一个统一的国家，出于政治经济需要，统一衡量已经成为一件非常重要的事情。松赞干布时期衡量的法定单位有:升、二、普、迷、钱、分、厘、豆。这些单位分类衡量粮食、酥油、金银等。衡量的统一对当时农牧产品交换和商业经济发展的顺利发挥了重要作用。
松赞干布时期也创作了现代藏文。赞普松赞干布派了16个相臣之子去印度学习。有些人害怕困难和障碍，有些人在印度中暑，有些人回到吐蕃，因为他们不懂梵语，所以他们不能真正学习印度语言。因此，松赞干布派吞弥桑布扎到印度学习，并向印度贝金协会布纳拉钦国王来了一升沙金和礼物。
吞弥桑布扎在印度学习了七年，成为成为一名非常有影响力的学者，然后带着经典和礼物回到吐蕃。吞弥桑布扎以梵语书法和迦湿弥罗为元辅音，在赞普松赞干布曾经隐居的玛茹宫创造了藏语形状。
藏文是一种拼音，有34个元辅音，自成立以来已使用1300年。
松赞干布
