唐高宗显庆二年（657）六月，洛阳偃师缑氏镇陈河村凤凰山脚下，聚集了僧俗两界人士2万余名，他们在休水河畔痛哭流涕。
大众并非为自己而哭，他们哭的是一位和尚，法名叫做玄奘。
玄奘法师俗家名叫陈祎，正是缑氏镇陈河村人，自13岁剃度后再未回来。45年的时光弹指一挥间，这名背井离乡的游子啊，足迹遍布长安、川蜀、西域乃至天竺，却只能在58岁这年回到故乡。
玄奘58岁回乡为父母迁坟，万人痛哭引皇帝不悦，被软禁后跌倒圆寂
世事浮云，白衣苍狗。玄奘三藏再度踏上故土，只见到了双亲的坟茔，它们孤零零地立在荒草中。
两位在家的兄长早已离世，削发出家的二哥（长捷法师）也已圆寂，玄奘唯一在世的亲人就只有一位姐姐。陈家本是官宦世家，而此时也破败得不成样子，只剩断壁残垣空对西风残照。而玄奘的姐姐，也因年老体病变得言语混沌、步履蹒跚。
骨肉一别四十五载，相见无言，唯有相拥而泣。
誉满天下的三藏法师玄奘，回乡的消息传到洛阳时，家乡父老、僧俗两众早就在道旁恭候多时，将小小的陈家村围得水泄不通。他们怀揣着对这位高僧的崇敬之情，翘首以盼着他的归来。
当看到姐弟两人，在风烛残年之时重见时，在场的近两万人无不恸哭。
在家乡人的带领下，玄奘姐弟于萋萋荒草中，寻见了父母的坟茔。这两座低矮的土包，数十年来无人祭奠打理，破败不堪无比凄凉。伤感无比的玄奘姐弟，按照当时的习俗和仪式，将双亲的遗骸取出后重新装殓，移葬到了凤凰山脚下的休水河畔。
玄奘此次回乡探亲，得到了高宗李治的批准，所有的费用都由皇家负担。著名的书法家褚遂良，亲自为玄奘父母书写了墓碑铭文，表明朝廷对玄奘的认可与重视。
然而，58岁的玄奘法师并不曾预料到，他此番回乡迁葬父母，将为自己带来大麻烦。2年以后，花甲之年的三藏法师玄奘，被高宗李治从西明寺召到玉华宫，开始了5年的软禁生涯，直到圆寂都没能离开那里。
这一段或悲或喜的往事背后，究竟隐藏着什么大秘密呢？且听庵主为您娓娓道来，一切都要从一位伟大的女性说起，她就是一代女皇武则天。
长孙落幕，武后崛起
大唐贞观二十三年（649）正月，一病不起的唐太宗李世民自知时日无多，令皇太子李治到金掖门“代理国事”。
他的这一举动，意味着李承乾、李泰和李治三人（同为文德皇后所生）的“继承人之争”落幕，最后的大赢家是“忠厚敦实”的第九子晋王李治。而李治的上位，除了自家兄长不争气之外，还离不开自己的亲舅舅长孙无忌。
前皇太子李承乾与魏王李泰争宠失利，密谋逼宫泄露后被废，长孙无忌便力挺外甥李治。他的出面，使得李世民下定决心，昭告天下将李治立为皇太子。
贞观二十三年五月二十六日，李世民在翠微宫驾崩后，太子李治正式登基成了皇帝。作为立储的大功臣、皇帝的亲娘舅、陇西集团代言人以及太宗的托孤之臣，长孙无忌在朝中的地位越发尊贵，说是“只手遮天”并不过分。
然而，这位“凌烟阁二十四功臣之首”，也有马前失蹄之时——李治并非想象中那么好拿捏。
李治登基之后，将舅舅长孙无忌视为头号威胁人物，下定决心要将权力集中到李唐皇室手中。
事实上，唐高宗李治在正史中的评价非常高，开创了著名的“永徽之治”，并将唐朝的版图扩张到了最大。当时唐朝的版图有多大呢？东边到了朝鲜半岛，西边到了今天的咸海，北边抵达贝加尔湖，南边囊括了越南中部。
除此之外，他终结了魏晋到隋唐之初门阀掌权的时代，将实权完全地掌握在皇帝手中。而在李治与长孙无忌、褚遂良等关陇门阀斗争的过程中，武则天成为了登上历史舞台的重要人物。
他登基之初，长孙无忌等人一直把持着朝政，并且在宫中安插自己的势力。在这些老臣的极力敦促下，王氏（门阀出身）在永徽元年（650）被立为皇后，不久后又将嫡长子李忠寄名在皇后之下。李忠是李治与一位宫女所生的，皇帝本身并不想立他为皇太子。
介绍这一背景有什么意义呢？其实，这就充分表露了关陇门阀集团的野心，他们希望通过控制皇后以及皇太子，来达到继续把持朝政的目的。也就是说，新皇帝才刚刚登基，长孙无忌等人就开始物色好了下一任皇帝，尽可能地培植自己的势力。
当皇后和皇子都不讨李治喜欢，他还是太子的时候，就与比自己大四岁的武才人私通了。
历史上有一个著名的论断，叫作“脏唐乱汉”。其实李治和武则天的关系，也蛮惊世骇俗的，毕竟这位伟大的女性是唐太宗的才人。
在立皇后一个月（五月）之前，正是唐太宗李世民的周年忌日，李治到感业寺去上香祈福。而武则天正好在那里削发为尼，两个人“巧合见面”后互诉衷肠。当然，具体的细节就不赘述了，坊间的传闻非常之多，各种“秘史”之类的文本层出不穷。
总而言之，两人相遇各有打算，但为后来的事埋下伏笔。
次年五月，武则天再次入宫，一年后被封为二品昭仪。她与李治一样，也属于非常能够隐忍的那类人，审时度势后很清楚自己要做什么的位置。武昭仪明白自己无法撼动王皇后，于是就对其百般奉承，深得皇后的喜爱。
王皇后这个人也比较可怜，她根本没有武氏那样的心机，竟在李治面前不断地夸赞武昭仪。
如果说王氏生在寻常人家，那她大概率会成为贤妻良母，只可惜，深宫之中只有赤裸裸的利益。结果，李治对武则天的宠爱日益加深，而王皇后和萧淑妃遭到冷落。此时，这两人才想起扳回局面，可哪里是武则天的对手呢？
而朝堂不久后又出了一件大事，促使武则天与李治在利益上达成一致，最终皇帝下定决心“废王立武”。
这件事情一直众说纷纭，《旧唐书》说它是“千古冤案”，但《新唐书》并不这么认为。
大致的经过就是唐太宗第十七女高阳公主，与玄奘法师的高徒辩机和尚私通，事发后李世民判处辩机腰斩。高阳公主由此不满，与驸马房遗爱（房玄龄次子）、薛万仞（丹阳公主驸马）、柴令武（巴陵公主驸马）等人发动政变，另立李世民的六弟荆王李元景为帝。
事情败露，李治派长孙无忌彻查此事，一千多人被牵扯到其中。
这些人多半是房玄龄与李唐王室的肱骨，与长孙无忌、褚遂良等人属于政敌。由此，李唐宗室被屠戮殆尽，房玄龄的后人死的死、流放的流放。三位驸马被杀死，三位公主以及李元景被赐自尽，吴王李恪也被长孙无忌处死。
对于李治来说，这件事的处理结果是“杀敌五百，自损一千”，朝中的局面即将陷入失控状态。本来房玄龄一脉还能制衡长孙无忌一脉，但如今一家独大，李治自己的地位也很难得到保障。在这样的背景下，皇帝决定从后宫入手，铲除关陇集团安插的人员。
由此，“废王立武”成为当务之急，一位叫李义府（寒门出身）的官员充当了“马前卒”。他看出了皇帝的心思，马上就上表请求废除皇后，当然，武则天以自己女儿的性命为代价，才换来了这次机会。
结果，国舅公长孙无忌当场反对，朝中无人支持皇帝，李治只好分两步走。
第一，逐渐蚕食关陇集团的影响力，将长孙无忌麾下的官员慢慢贬黜；
第二，培植拥有部分兵权的老功臣李绩，扩大他在朝中的影响力。
李治下令，将凌烟阁功臣李绩的画像重新绘制，并且准许他乘坐小轿进宫。而且，不断地提拔李绩的门生故吏，将他们安插在重要的岗位中。在做好这些工作后，李治又在朝中提起了废除皇后的事情，不出所料遭到了长孙无忌等人的反对。但李绩只说了一句话，就让反对者哑口无言。
“这是皇上您自己的家事，与群臣有什么关系呢？”
永徽六年（655）十月，高宗李治正式下诏废除王皇后，十一月立武则天为后。他背后的支持者，除了拥有部分兵权的李绩外，还有以李义府为首的寒门士族。这场斗争，以李治和武则天“双赢”告一段落，长孙无忌、褚遂良背后的关陇门阀遭到全面清算。
褚遂良不久后被贬出京城，于显庆三年（658）死于今天的越南清化地区，长孙无忌次年在今天的四川彭水被逼自尽。“树倒猢狲散”，关陇门阀大势已去，权力集中到了皇帝李治手中。
那么，这件事情与本文的主人公玄奘又有什么关系呢？当然有关系，他也身不由己地牵扯其中。
千古一僧，难逃红尘
说起来，玄奘三藏也是一个悲情人物，虽然本人并没有政治企图，但他一直在错综复杂的政治漩涡中游走。
贞观十九年（645）,48岁的玄奘法师回国之后，一直向太宗请求到少林寺译经。当时的嵩山少林寺并非今天的面貌，虽然菩提达摩与其有着难以割舍的联系，少林寺也一直以“禅宗祖庭”自居。但实际上，达摩生前对嵩山少林的影响微乎其微，它在隋唐之初是以律宗闻名的。
没错，少林寺在玄奘回国的年代，是天下闻名的律宗道场。
李世民当然不同意玄奘去少林寺，数次请求其还俗做官，遭到拒绝后批准他在长安弘福寺译经。其实意图非常明显，玄奘作为名满天下的高僧，远离皇权的掌控是不可能的。不过，对于他孜孜以求的译经事业，朝廷还是予以支持。
为了译经，玄奘法师做了非常多的努力，不仅体现在译经本身，还体现在政治上。
“不依国主，则法不立。”
自东晋襄阳道安大师以来，这一观念深入僧众心中，它也是佛教中国化的总纲领。历史无数次地证实，从古印度远道而来的佛教，得不到执政者的支持难以生存。游遍诸国的高僧玄奘，目睹了无数佛国的兴衰，更能体悟这一道理。
因而，他游走在各方势力当中，为佛教的生存寻找平衡点。
太宗起初并不崇佛，直到晚年面临生死困境，才将目光转向了佛教。当然，叱咤风云的“天可汗”死得并不光彩，他是服用了“长生丹药”才暴毙而亡的。
这件事情不重要，重要的是玄奘由此抓住了机会，将译经事业推向了高潮。得到皇帝崇信后，玄奘一面与褚遂良、长孙无忌等人来往密切，一面又帮助李治巩固皇太子之位。他成为了李治的老师，并且指导太子为皇帝抄经祈福，时常在太宗面前称赞其“孝心可嘉”。
贞观二十二年（648），李治主持修建的大慈恩寺落成，玄奘担任了该寺的住持。太宗驾崩后，玄奘一直在慈恩寺译经，成为皇帝的李治给予他很大的支持。永徽二年（651），52岁的玄奘还为刺史杜正伦等四人授菩萨戒，并且请求李治建造大雁塔。
建造大雁塔的请求得到批准，唐朝政府拨付了很大一笔款项，派了专人督办协助此事。
这一时期，可以说是玄奘与李治的“蜜月期”，新皇帝的确做到了“投桃报李”，矢志不渝地支持玄奘的译经事业。但是，政局的动荡使得这种甜蜜未能维持多久，随着李治对长孙无忌等人的打压，与之来往过密的玄奘也受到牵连。
标志性事件发生在永徽六年（655），尚乐御制吕才公然诽谤玄奘，引发儒佛两家的大辩论。
吕才此举是得到李治首肯的，玄奘察觉到这种动向，起初并没有正面回应，而是保持沉默。但其弟子慧立不服，找丞相评理，结果正中李治下怀。皇帝要求两方在朝中公开辩论，结果自然是毫无悬念，以吕才等人的辩论失败告终。
然而，儒道两家对此结果不满（其实还有佛教内部的争斗），高宗李治借此机会打压佛教。原本超脱现实的玄奘法师，此时不得不回到现实中来，他此后相当一部分的精力放到了迎来送往上。
而李治此时又及时抛出“橄榄枝”，将玄奘纳入自己的麾下，作为对抗长孙无忌等人的筹码。
显庆元年（656），李治将武则天的长子李弘立为太子，在大慈恩寺斋请五千僧众。玄奘正是大慈恩寺的住持，他亲自接待了前来行香祈福的朝臣们，其中就有上文提到的中书侍郎李义府，两人进行了十分密切的交谈。
李义府回去之后，就向李治请求钦定玄奘译本为正宗，并且得到了皇帝的御批。不久后，大慈恩寺再获殊荣，高宗李治亲自撰写碑文以示恩宠。
这件事情引发了关陇门阀的极度不满，因为玄奘本来是他们那一边的，长孙无忌、褚遂良等人都给予其很大帮助。而此时，玄奘又与主张“废王立武”的李义府等人来往过甚，还因此得到了皇帝的宠幸，他由此背负了“变节”的嫌疑。
而除此之外，玄奘与武则天的来往，更是引发天下人不满。
在这里庵主要跟各位提一点，虽然我们现在肯定了李治“废王立武”这件事，但在当时是属于“冒天下之大不韪”的。其原因比较复杂，总结来说有以下三个方面。
第一，王氏是李世民亲自点名的，立她为后是必须的事情；
第二，王氏出身关陇贵族，而武氏出身低微，与当时的礼法不符；
第三，武则天与李治的关系难以启齿，虽然唐人开放，但也没到这个程度。
换而言之，李治“废王立武”其实不单单是“家事”这么简单，它背后还冲击了当时的礼法。虽然从结果上来看，武则天赢得了这场斗争的胜利，但舆论上她并不被看好。可是，玄奘三藏却不得不与之接近，这就极大地损害了他个人的名誉。
显庆元年（656）前后，武则天怀上了后来的唐中宗李显，她的身体状况并不好，担心不能顺利生产。玄奘在这一过程中，积极地为武则天诵经祈福，还主动提出“孩子诞下后许给沙门”的请求。
李显满月后，武则天敕令玄奘入宫为皇子剃度，并给其赐名为“佛光王”。仪式结束后，武则天赐给玄奘一领极为华美的袈裟，《西游记》中的“锦斓袈裟”很有可能就是从这里来的。玄奘法师当时的情况也不好，他白天要迎来送往、处理大小事务，晚上又要抓紧时间译经，身体很快就垮了。
不过现实非常残酷，这位千古一僧也难逃万丈红尘，他的晚年在软禁中度过。
回乡迁葬，惨遭软禁
“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事家喻户晓，可到底谁是螳螂谁是黄雀呢？“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言深入人心，可究竟谁才是那姗姗而来的渔翁呢？世间之造化，其实不可说，在这光怪陆离的大千世界，谁人能彻底摆脱红尘？
“变节投靠”武则天的玄奘，再度赢得了政治资本，种种荣耀接踵而来。可是，这位西行万里的槛外之人，却安不下一方小小的译经之所。
玄奘病了，高宗李治以帝王之师的礼仪，将其迎入皇宫凝阴殿西阁疗养，派遣了最好的太医为其诊治。一位无所求的高僧，周匝遍布的却是耀目的珠宝，身边环伺的却是尊贵的王臣。这一切的一切都并非他所愿，然而造化就是这般弄人，如此结果虽然并非最好，但也不算太坏。
显庆二年（657），高宗李治正式颁布《建东都诏》，改洛阳为东都，开启了大唐王朝两京制的先河。皇帝皇后去东都洛阳积翠宫避暑，把玄奘也带上了，年近花甲的三藏法师暗疾发作，可积翠宫中并无配备御医。
无奈之下，他只好让弟子带自己去宫外寻医，此举引发高宗李治不满。
天下人为此议论纷纷，认为李治亏待了玄奘，才导致他在风烛残年之际，患病而无处寻医。勃然大怒的高宗李治，此时对玄奘已经有所不满，他的政治目的早就达到了。李治本人并无佛教信仰，玄奘也好，还是其他的什么和尚也罢，都不过是帝王玩弄于鼓掌间的工具罢了。
“日月之明，久谅愚拙；江海之泽，每肆含容。”
李治终于爆发，说自己就像是日月江海一样，数次包容玄奘所犯的错误。但如今，你为什么还如此不知趣，非要触犯我的底线呢？无奈之下，玄奘只好上表谢罪，朝中大臣极力求情，此事才算是作罢。
同年六月，高宗李治又准许玄奘回乡祭祖扫墓，并承担一切所需费用。当然，李治是心怀愧疚还是息事宁人，这就不得而知了。不过，他为玄奘配备了极为夸张的回乡团队，赏赐了不计其数的珍宝，并且派遣褚遂良等人沿途打点。
总而言之，玄奘回乡祭祖扫墓一事的阵仗闹得非常大，整个洛阳城的百姓都轰动了。仅回到缑氏镇陈河村当日，僧俗两界就来了将近两万人围观，至于沿途的百姓那就不计其数了。当时已经58岁的玄奘法师，回乡之后目睹物是人非，抱着自己的姐姐嚎啕大哭。
他哭已然逝去的父母兄长、年迈恍惚的姐姐，也哭一生奔波的自己、前途渺茫的弘法之路。
玄奘故里介绍牌（典型的故事会风格，不太符合史实）
13岁跟随哥哥长捷法师出家，16岁离开洛阳参学游方，20岁在成都受具足戒后名动天下。公元627年，28岁的玄奘离开长安，开始了自己万里孤征的取经之路。横越玉门关后，他经历九死一生抵达那烂陀寺，此后又在全印周游5年，直到46岁那年才回到长安。
孤蓬万里，18年的时光悄然逝去，昔日英姿勃发的青年人，眉目中已然满是风霜。
可回国之后的日子也并非一帆风顺，在数次政治沉浮中，这位虔诚又坚毅的僧侣，看惯了太多人的生死荣辱。纵使昔日涉遍流沙、尘土满面，也从未有过今日这般的难言心酸，江湖之远、庙堂之高，哪里有什么如如不动的净土呢？
此时此地、此境此身，怎不叫人泪流满面？娑婆众生、颠倒愚痴，谁人能识本来面目？如此种种，叫人感怀非常。
行文到此，庵主为玄奘三藏深感“意难平”，但也只能无可奈何。等待他的并非是帝王的迎接，而是冰冷的幽禁与无情的病痛。
玄奘三藏回乡的动静闹得太大了，连李治和武则天都被惊动了，他们怎么也没想到，一个和尚竟然有如此大的能量，引得围观的万人痛哭流涕。玄奘回宫后，明显感受到了皇帝与皇后的冷落，他也深知自己时日无多，又提了一遍当年的请求。
“我想到少林寺去译经。”
“少林寺过于幽静，不适合大师您养病，还是搬到西明寺去吧。”
就这样，玄奘三藏在显庆三年（658）二月回到了慈恩寺，不久后被夺取慈恩寺寺主职位，搬到了新建的西明寺译经。当时西明寺的住持是道宣大师，就是写《续高僧传》的那位，他是南山律宗的开山祖师。比较遗憾的是，道宣既不接受玄奘带回的唯识学，也没有公开反对过（两人不和）。
玄奘三藏在西明寺住了一年多，其中的细节就不多讲了，总之，他在显庆四年（659）十月搬到了玉华宫。当然，搬到玉华宫是玄奘主动提出来的，他彻底放弃了慈恩寺“上座”的身份。
此事正中李治下怀，偏远的玉华宫是他做太子时的住所，仍旧在自己的掌控范围内。
这一年玄奘刚好60岁，他来到玉华宫（即玉华寺）后不分昼夜地译经，完成了《成唯识论》和《大般若经》两部重要经典的翻译工作。玉华寺外有重兵把守，高宗美其名曰“护卫”，但不得其他人出入其中。实际上，就是将玄奘以及其弟子软禁其中。
不过玄奘已经不在乎这些了，他将自己最后的精力奉献给了译经事业，直到跌倒后圆寂。
麟德元年（664）正月初三，65岁的玄奘法师翻译《大宝积经》，仅译出四行后就体力不支绝笔。此后便一直精神不振，正月初九那天法师越过水沟时跌倒，随后便召集弟子，郑重地交代了自己的后事。
“玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦。”
他说，自己一辈子都想去少林寺图个清静，结果一直没能如愿。因此在荼毗后，希望简单地葬在僻静之处，切记要远离皇宫官府等地方。
跌倒后的玄奘法师，再也没能站起来，一直病卧在床上。弟子们便有所动摇，怀疑他的译经是不是有问题，开始旁敲侧击地询问其果位。玄奘对此没有正面回答，只是说自己快要圆寂了，梦到成千上万的人来迎接自己，眼前出现了巨大的白色莲花，耳边响起从未听闻的仙乐。
弟子们终于按捺不住，便问：“大和尚一生译经劳苦功高，能往生到弥勒净土吗？”
“得生！”
在点校完自己的译经目录后，玄奘便以“吉祥卧”的姿势等待最后一刻，于二月初五夜半时分圆寂，留下“得生”两字遗言。消息传出，长安洛阳百姓如丧考妣，上百万人涌上街头为其送葬。
只是，高宗李治并未出席葬礼，朝中官员也未被获准参加。
而就在这一年，他命上官仪起草“废后诏书”，触碰到了这个女人的逆鳞。一年后，上官仪被武则天诬陷杀死，十年后，这位斗败关陇集团的帝王被尊为“天皇”，“天后”武则天正式开始了临朝称制的生涯。
螳螂黄雀、鹬蚌渔翁，谁又能分得清彼此？造化弄人，不可说，说不破。
玄奘
