中国唐代是一个英雄辈出的时代，在一些野史中，有着一对神人“父子”，他们就是李淳风与袁天罡。
说到李淳风与袁天罡，就一定会联系到他们所著的《推背图》，这套能预言后世上千年的“奇书”，直到现在都没有人勘破其中的秘密。
李淳风与袁天罡是师徒还是父子
野史是这么说的，袁天罡因外出云游，遇见了李淳风的母亲，随后“逾年，生一子名淳风”。当然，这类只能当做故事听一下，完全不可靠。袁天罡家住四川，而李淳风出生于陕西，两地相隔很远。
在真实的历史上，李淳风出生在一个很普通的家庭，他的父亲叫李播。但李淳风与袁天罡是有“交集”的，他们的关系是师徒，并不是野史中的“父子”。在中国古代，师父的这个称谓，和现在的“老师”还是有一定的区别，它所承担的职责更重。传道、授业、解惑，那只能称为“师”，而“父”就真是要保证徒弟的工作和生活了。所以在野史中两人传成父子关系，也是有一定的道理的。
根据《新唐书》里面的记载：“李淳风，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号黄冠子， 以论撰自见”。这句话里，明确表示李淳风的父亲是李播 在隋朝时曾任县衙小吏，后来弃官去当了道士，颇有学问。
虽然说，李淳风祖上不是士大夫家庭，但家里仍给他提供不少的资源，用来接触“天文”与“历法”这两门大学问。从小被誉为“神童”的李淳风在其父亲的影响下，博览群书，喜欢研究万事万物的规律。
当时是隋朝末年，各地也正处于乱世之下，李家也受到了波及。当时李淳风只有9岁，为了生计只听从父亲的建议远赴蜀地，拜袁天罡为师学道。学艺八年后出师，正式闯荡江湖。
唐高祖武德二年，李淳风回到家乡，在好友刘文静推荐下，给秦王李世民当幕僚，正式成为秦王府记室参军。但刘文静在这之后得罪了唐王李渊的幕僚而被杀。李淳风也受到牵连，被迫沉寂了很长一段时间。
唐太宗贞观元年，李淳风与恩师袁天罡再次相遇，两人共同辅佐唐王。在研究《戊寅元历》的时候，发现这本“旧历”中对季节时令的预测时常不准，于是袁天罡让徒弟李淳风牵头上书，提出了18条意见。引起了李世民的极大的重视，最后李世民采纳了意见，让师徒两人主持新的历法修改。
最后，袁天罡与李淳风师徒二人入主太史局，研究天文、历法、算学以及天象仪器。后来，他们再次向唐太宗上疏，建议改制浑天仪，最后于贞观七年，制成了“铜铸浑天黄道仪”。这个“新式”的天象测量仪，将早期的两重浑仪改为三重，最外为六合仪，中间是三辰仪，最内系四游仪，黄道经纬、赤道经纬、地平经纬均可测定。
贞观十五年，李淳风官至太常博士。与袁天罡一起撰写了《天文》、《律历》、《五行》三志，与《五代史》并入《隋书》。这些著作对魏晋至隋朝这段历史时期的天文、历法、数学，作了较全面的搜集和整理。也正是在这些历法的推演之下，才出现了后来名震至今的《推背图》。
所以说《推背图》里面涵盖了更多的是天文、历法与五行生克制化的知识。而不是那类神神叨叨的“预言”。想要明白《推背图》中的含义，要有极强的数学逻辑学能力。
唐高宗显庆元年，李淳风、袁天罡与国子算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏审定并注释《十部算经》。这部书是世界上最早的数学教材。由《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算术》组成。
因为这十部书年代久远，内容晦涩难懂，其中还有不少错误的地方。袁天罡和李淳风所做的就是纠正了这部书存在的缺点，使这部书趋近于完美。 《十部算经》成为唐朝以后各朝代的数学教科书，对唐朝以后数学的发展产生了巨大的影响，特别是为宋元时期数学的高度发展创造了条件。
在这之后，《韩延算术》、《黄帝九章算法细草》、《九章算术纂类》、《数书九章》等算学著作，都以《十部算经中》的理论作为蓝本进行一系列的“再创作”。
《乙巳占》也是李淳风一部重要的星占学著作，总共有10卷。这个著作的问世，袁天罡功不可，虽然他没有参与其中，但这套书是根据袁天罡留下的手稿基础所著，其中“政教兆于人理，祥变应乎天文”的理论正是他授予李淳风的。
《乙巳占》中总结了唐贞观以前各派星占学说，保留各派较一致的星占术，摈弃相互矛盾部分，建立了一个系统的星占体系，对唐代以后的星占学产生了很大的影响。 《乙巳占》中，还记录了重要的气象现象，并将风力设定了级别。过了一千多年后，英国人蒲福于1805年才把风力定为12级。以后又几经修改，风力等级自1946年以来已增加到18级，这些也算是袁天罡和李淳风师徒两人“玩剩下”的了。
咸亨元年，李淳风过世。唐高宗李治又颁“追复昭”，追复李淳风为“太史令”。如今，李淳风在民间近乎是“老神仙”，受到百姓的敬仰。而袁天罡作为师父，在幕后给予了徒弟很多支持，是他将李淳风打造成为唐代的“传奇人物”，尽到了“一日为师终身为父”的责任。
李淳风
