公元191年春，孙坚领兵攻入洛阳。
当孙坚看到被董卓焚毁的帝都时，大为感伤，于是命人打扫皇帝宗庙，祠以太牢。所谓太牢，简单讲就是以三牲来祭祀，虽然祭祀在古时为头等大事，但说法确实不一，比如这三牲，有说是猪牛羊，也有说是马牛羊，或许因朝代、地域、天时等的不同吧。
正所谓好人有好报，上天回馈给孙坚的，便是传国玉玺。我想，恐怕时人大多如此认为。
那么，孙坚所得，是真的传国玉玺吗？有哪些特征？它在流传的过程中，是否发生过意外？咱们就这些问题，简单地聊一聊。
孙坚获得传国玉玺的真相
一、孙坚的玉玺
孙坚得玉玺的过程，有点玄：
坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。——《吴书》
这段记载，写得好像《搜神记》，如果真的有“五色气”，那么从张让作乱到孙坚入京，时隔一年多，藏不住啊。但是，也并非完全没有可能，因为“甄官井”这个地方有些特殊。
甄者，指制陶的工人，顾名思义，甄官主掌陶土之事。所以有没有一种可能，是被丢入井中的陶土焚烧未尽，出现异光呢？如果再开一下脑洞，会不会有甄者在井中工作，刚好怀有玉玺呢？嗯……这第二种，恐怕电视剧都敢这样拍……
裴松之先生认为，《吴书》的编撰者韦曜等人，本想抬高孙坚，说他有帝王之相，却反而弄巧成拙，孙坚为人忠烈，私藏玉玺即为不臣。
我非常认同裴先生的观点，但只是前半句，因为忠臣必须藏匿玉玺，当时汉朝处于何等状态？将玉玺上交，最终会落在何人手里？这是显而易见的。当然，我并不是说藏玺的人都是忠臣。
至于前半句，我认为吴人确实多此一举。
首先，帝王之相，没必要用玉玺这么明显的象征来开玩笑。曹丕称帝前，有黄龙现于谯，这就是帝王之相啊。吴人曾说，孙坚出生前，他的母亲梦到肠子出绕吴昌门，连邻家大妈都说是吉兆，这便足矣。
这里简单解释一下，昌门，如果您不知道，也希望别往歪处想，它不是那个“娼”。昌门，或者叫吴昌门，本叫阊门，也叫破楚门，是后来由春申君将名字改作昌门，其在吴地非常有名。
其次，早在西汉便证明了玉玺的不祥，以不祥之物比喻吉祥之兆，这种操作好似邻家的热心大妈，而且从孙坚的下场来看，帝王之相并没有让其成就帝王，那么“五色气”之说，徒增笑料罢了。
以上这些，说起来都不甚重要，最重要的是这一句：文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。既然有了如此明显的特征，那么咱们就来辨一辨真假吧。
二、真正的玉玺
如果记载无误，那么孙坚所得，大概率是真的，最起码是汉朝传下来的那一枚，而这枚玉玺，却未必是最初的和氏璧。
由于玉的种类繁多，而且传国玉玺如今已经丢失，咱们无法得知最初的传国玉玺到底是个啥，索性就认为它是蔺相如“完璧归赵”的那一枚和氏璧吧。
秦始皇嬴政统一六国之后，曾命人将和氏璧雕刻成玉玺，当时的丞相李斯，以篆书，于其上刻八个字——受命于天既寿永昌。和孙坚所得，文字相符。
但是，在公元前219年，嬴政乘舟过洞庭湖时，遭遇风浪，这货竟然将玉玺抛入湖中，认为以此能够祭河神，结果他确实活了下来，可玉玺却沉入了湖底。
八年之后，有使者夜过华阴平舒道，一人持璧拦使者，说“为我遗滈池君”，据鉴定，确实是当初的玉玺。那么问题就大了，以当时的条件，在洞庭湖中寻得玉玺的难度有多大？不说海底捞针，湖里捞玉玺恐怕也是没啥可能吧，拦使者之人，水性得多好才能办到？
所以，这就出现了两种可能性：
其一，就是这么神奇，“匠人精神”支持着“潜水冠军”，他知道嬴政丢玉玺的大概位置，然后成功捞了上来。
其二，玉玺是假的，或者说已经不是当初那一块了。首先，刻字并不难，其次，篆书是可以仿造的，再次，虽然以当时的技术，没办法刻出一模一样的玉玺，但八年的时间找到一块类似的玉，还是有可能的，只是这样做有风险，因为鉴定者为嬴政本人，他看得出来吗？
既然嬴政确认为真，如果假设成立，那么又有两种可能，一是嬴政看走了眼，二是他以“圣物重归”来蛊惑众人，天子所选，终归天子。
我个人认为后者可能性比较大，否则献玺之人何以连名字都没有留下呢？或许从头至尾都是嬴政的把戏，从湖里捞出来的，或者不知从什么地方找来的这枚玉玺，根本不是最初的那一枚。
无论真相如何，对统治者来说已经不重要了，随着嬴政故去、子婴献玺，刘邦便将其作为传国玉玺，世代流传。
但是，在《应氏汉官》、《皇甫世纪》中，却说刘邦所持玉玺，其上八个字为“受命于天，既寿且康”，对此，裴松之先生认为“且康”二字为错，我个人也是这样认为的，裴先生曾为东晋官吏，且所处时代玉玺尚在，应当不会搞错。
那么，从汉开国，到裴松之的时代，玉玺是否发生过意外呢？当然有。
三、两汉的玉玺
西汉末年，被某些小说看多了的朋友誉为穿越鼻祖的王莽，派堂弟王舜向八十岁的姑姑王政君索要玉玺，王政君是汉成帝刘骜的生母，虽然当时平帝已死，但王政君名义上依旧为太皇太后。
王老太太脾气大，眼见不给不行，便一边骂着，一边将玉玺砸在地上，导致螭角被摔碎。王莽无奈，只得命人以金补之，也正因如此，玉玺才有了最明显的特征。
上文说“早在西汉便证明了玉玺的不祥”，源自王老太太的一句话：“且若自以金匮符命为新皇帝，变更正朔服制，亦当自更作玺，传之万世，何用此亡国不详玺为，而欲求之？”自此，玉玺便被下了“咒”。
随着王莽兵败被杀，公宾得到了传国玉玺，并将它献给了刘玄。公元25年，赤眉军杀刘玄而立刘盆子。再到后来，已经称帝的刘秀，接受了十几万赤眉军的请降，同时得到了他九世祖刘邦传下来的传国玉玺。
虽然东汉皇室经历了重重磨难，但玉玺没有再次受损，直到张让出逃，玉玺丢失。
也就是说，截止孙坚之前，玉玺的真假没有太多疑点，而且至少有两大明显特征，即“金镶螭角”和“正刻八字”，这与孙坚所得完全吻合。
孙坚私藏玉玺，也有一说是将其送给了吴夫人当生日礼物，这就过分了。
袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。——《山阳公载记》
后来的故事想必大家都非常了解，我这里就简述一下大致过程吧：
袁术死后，徐璆将玉玺带往许县。公元265年末，司马炎称帝，同时得到玉玺。五胡乱华期间，玉玺多次易主，最终被篡灭后赵的冉闵所得。公元352年五月，冉魏将领蒋干在危难之时向东晋求援，东晋濮阳太守戴施趁机骗取玉玺回晋，直到南朝。
再往后的故事，才是玉玺真正经历磨难的时刻，或许，传国玉玺随后唐末帝李从珂的自焚而毁，亦或许，当金兵攻破汴梁、徽钦二帝被掠走之后，玉玺被金人玩丢了，总之，玉玺消失不止一两次。最终，这枚传国玉玺再也没有现世，当然，赝品还是很多的。
好啦，咱们最后做个总结：孙坚所得玉玺，大概率是两汉时期的传国玉玺，至于是不是最初秦王嬴政所得的那枚，不一定。
孙坚
