“安史之乱”的始作俑者安禄山，其人善于扮忠扮傻，让人对其放松警惕的一起，还觉得其心爱无比。从他能赚取杨贵妃的芳心这一点看来，他的确是精于扮假。
安禄山和杨贵妃是什么关系
首要他能投其所好。杨贵妃因与唐明皇本为媳妇与家翁，所以后来很怕他人不尊敬她，安禄山非常理解这一点。第一次见杨贵妃，他就体现得非常好。杨贵妃指着安禄山问唐明皇，唐明皇介绍完以后说：“禄山曾是江守琏的养子，也就像是联的养子。”安禄山顺着话头，赶忙动身走到阶前，叩拜杨贵妃说：“臣儿今祝母妃千岁。”唐明皇对他说：“禄山失礼了，要拜妈妈，必须先拜爸爸。”禄山对唐明皇磕头作揖说：“臣本是塞外胡人，胡人的风俗是母在先父在后。”一番话让唐明皇、杨贵妃都觉得这是个心直口快的人，特别是杨玉环，更是心花怒放。别的，杨贵妃本来惯使风流、水性杨花，看到禄山年少，膘肥体壮，鼻梁高隆，颇具英雄气概，心里难免起伏，现在认了母子，共处的机会也多了，天然确定了安禄山这个儿子恋人。
并且，安禄山虽心怀不轨，外表却装得很懵懂，让贵妃为所欲为，贵妃对之天然是宠爱有加。有一次安禄山进宫后，杨贵妃用秀丽做成的大襁褓裹住安禄山，让宫人用彩轿抬起，欢呼声惊天动地。玄宗派人去问在干什么，去的人陈述说：“是贵妃为儿子安禄山洗身，洗好了以后又把他裹了起来，所以欢笑动天。”如此荒诞的事安禄山都能忍耐，赢取贵妃芳心对他来说当然不难。
安禄山没有叛变之前，和朝廷的联系是非常好的，常常收支皇室才干进出的宫禁，不管皇帝是为了拉拢他仍是真的喜爱他，总归是很给安禄山面子。
安禄山常常去见皇帝唐玄宗，而唐玄宗又常常黏着杨贵妃，这么一来，安禄山见杨贵妃的次数也越来越多起来。碰头多了，也就渐渐熟络了。
后来安禄山恳求做杨玉环的养子，也即是要杨玉环给他做干娘，唐玄宗觉得古怪就问为何缘故，安禄山回答说：“臣是胡人，胡人把妈妈放在前头而把爸爸放在后头。”唐玄宗听了非常高兴，所以就下旨赞同了，算是不知不觉中合理光亮的给了他们机会。
天宝十年（751年）正月初一，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰盛的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，依照其时的礼仪风俗，干娘要给儿子举办“洗三”的典礼。杨贵妃让人把安禄山像婴儿通常脱光了伺候进大澡盆里，帮他洗澡，洗完澡后，又用秀丽丝绸特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。
可能在今天的人看来有些放纵，可其时杨贵妃还有很多尽情淫乐的事迹，正史里记载的比较少，也是里就适当多了。惋惜的是，这么一位四大美女之一的大佳人，最后死在乱军之前，被斩首示众，香消玉殒了。
至于杨贵妃在“洗三”典礼时有没有被安禄山玷污，这点信任男子都明白吧！你都处在那种极点的环境下了，估量是个男子都不由得的，要不然，你以为安禄山“日食牛肉五斤”是白吃的？
靠山”，指依托的实力。其时，唐玄宗非常宠幸安禄山，驸马张洎（jì）与其联系密切，一次，张洎与李白谈起安禄山。李白直言：“安禄山有谋反之心，你万万不可靠山（指安禄山），仍是多挨近皇上！”不久，安禄山公然起兵反叛，而张洎却没有受到牵连。过后，张洎深有感触：“幸而我没有靠山啊！”“靠山”一词就这样撒播下来。
安禄山表面憨厚老实，给人一种傻乎乎的假象。但是，他智商很高，通晓九番言语，先认张守硅为干爹，借“父子”联系登上政治舞台，后认杨贵妃为干娘，借“母子”联系挨近唐玄宗。一起，他长于贿赂。朝廷官员，只需在他所辖区域停留，不分巨细，一律贿赂；这些人得了好处，天然为安禄山吹捧，安禄山天然成了“公平、忘我、骁勇、善战”的可贵人才。
最终，安禄山摸透了唐玄宗好战心思，常常挑起边境事情，诱契丹酋长赴宴，用酒灌醉，割酋长头献于朝廷，坑杀其余醉人。所以，安禄山很快爬上了三镇节度使位置，把握十八万大军，超过了唐朝戎行的三分之一，总算在755年，公开发起暴乱，这即是安史之乱。从此，唐王朝由高度昌盛，转为日趋衰落。
安史之乱来势凶猛，很快打到唐朝首都长安，把玄宗赶进了四川。757年，安禄山因为长时间用五石散，目失明，肤腐烂，性暴躁。鲁迅曾在文中提过五石散：“服用金丹，肌肤易破。所以晋人的画像，见他们衣服广大，以为他们必定很舒畅，很潇洒，本来他们很苦楚，因肌肤易破，衣服不能常洗。因不洗，便多虱。”——什么都看不见的安禄山在床上被次子安庆绪斩腹，肠流于床而死，尸身则被埋入床下。
“安史之乱”迸发前，曾先后有三位高官向唐玄宗说过安禄山会谋反。据《旧唐书》记载，张九龄由于讨厌安禄山的“狡黠”，所以告他“面有逆相”且有“野心勃勃”;王忠嗣由于李林甫对自个“日求其过”，所以告他的亲密同伙安禄山日后“必反”;杨国忠由于担心安禄山与自个抢夺相位，因此屡次“上前语其悖逆之状”。
在古代，把“谋反”的帽子强扣在他人头上，是一种比较多见的政治斗争手法。在自个喜恶、自个利益、自个权欲面前，无论是风姿潇洒的张九龄，反常奸诈的李林甫，仍是粗鲁蛮横的杨国忠，都把颇受皇帝宠爱的安禄山视为“眼中钉、肉中刺”，都欲除之而后快。由于没有真凭实据，所以他们的说法均属主观臆断和歹意诬害。
本来，最早预见安禄山谋反的人是李白。天宝十一年(752)十月，李白在游历途中去了一趟范阳，即幽州，也即是安禄山的大本营，亲眼目睹了安禄山的嚣张气焰，客观地预见了安禄山谋反的必然性。离开幽州后，李白写了一首诗，题为《幽州胡马客歌》，诗中的“胡马客”暗指安禄山，“绿眼皋比冠，笑拂两只箭”写出了安禄山的盛气凌人，“疲兵良可叹，何时天狼灭”则道出了自个的忧国之思。
李白之所以有这种敏锐察觉和准确判别，笔者以为有以下因素：其一，李白经过两次官场上的失利，政治警惕性有了进一步进步;其二，李白被“赐金还山”后身处局外，更简单清醒地知道疑问;其三，李白与安禄山都具有胡人血缘，更简单观察同族员的心思。放逐夜郎遇赦后，李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》一诗中也回想了当年他在幽州的所见所闻。“戈”和“鋋”均为古代武器，李白用一句“戈鋋若罗星”，尖锐地揭露了安禄山摩拳擦掌的野心勃勃。
对于如此主要的军事情报，李白既没有上报朝廷，也没有密奏皇帝。应该说，李白有难言之隐。其时，安禄山正红得发紫，昏聩的唐玄宗对他各样信赖和恩宠，连御史大夫和当朝宰相都扳不倒他，李白一个被谗逐的文人，所说的话又有多少分量呢?再者，王忠嗣、杨国忠由于说过安禄山的坏话，一个被贬职，一个遭白眼，假如换了李白，恐怕只有被砍头的份了。所以，一句“心知不得语”，反映出了李白当年心存害怕、有话难诉的对立和为难。
把话放在心里面，把预见写在著作中，是李白的力不从心、无可奈何的一种挑选。尔后，李白持续他的游山玩水，持续他的求仙访道，乃至想用“栖蓬瀛”的方法来避世。天宝十四年(755)十一月，“安史之乱”迸发后，剑法高明的李白不光没有投军报国，反而和普通百姓一样挑选了慌乱“南奔”，乃至以为“乐毅倘再生，于今亦奔亡”。国难当头，李白这一系列退撄逃避的做法，既反映了李白在政治上的消极和失望，也反衬出了“盛唐”表象下的暗淡和迂腐。
和唐高祖一齐在唐代历史上大名鼎鼎的，带盛唐走向消亡的安绿山必定能够中选。不过这儿的大名鼎鼎应当是臭名远扬的有名。一个是开创大唐盛世的编写者，一个是促使大唐由盛转衰的导火线，两人的位置有天壤之别犹如云泥之差。
据记载，安禄山出生在胡人家庭，长时间的胡汉融合，使安禄山不只有胡人的勇猛狠辣，还有汉人的圆滑小巧。安禄山初度参见唐玄宗就遭到欣赏，此后更是风头无量。
按理来说，前朝臣子本不应随意和后宫女眷会晤，但安绿山和杨贵妃一见如故，恨不能立刻办一个认亲典礼，来证实他们二人的缘分情深。这华清池“洗三”的故事，就是由此发生，后人也依据这件暧昧的往事撰写了许多风流戏。
但唐玄宗赏赐安绿山到华清宫沐浴，仅仅是为了认亲这么简略吗。尽管其时的唐玄宗已然年高，并且是糊涂不问朝事。但唐玄宗毕竟是个皇帝，他长时间积蕴的政治素养和风险意识必然比常人强得多。不说他是不是看出安禄山的狼子野心，就说安绿山对杨贵妃的凶相毕露总看得出来吧。那唐玄宗为何要给安绿山赐浴呢？
安禄山是不是服用寒食散也是如今一直在争论的疑问，这寒食散在魏晋期间最为盛行。服用后会有飘飘欲仙的感受，但过量服用对身体副作用很大，大约和如今的吸毒有殊途同归的地方。服下这寒食散后，肌肤有呈现腐烂、红肿等体现，而针对这种病症，华清池水有较好的解毒成效，这是由于其池水中含有硫磺成分。
如果说唐玄宗赐浴给安禄山，是为了给他减轻病痛的话，那也是说得通的。此外自古便有休沐的说法，这洗澡也是古人放松身心的一种方法，适当于今时今天的放假了，唐玄宗特意给安禄山放带薪年假，也是用心良苦。
别的安禄山自身患有眼疾，他进出都会带着他的贴身伺卫，让安禄山的人跟从安禄山进入华清池，也算是唐玄宗对安禄山重用的一个体现吧。
安绿山进华清池后，杨贵妃曾给安绿山进行过“洗三”典礼。这“洗三”是妈妈给重生儿童洗尘的一个进程，在这算是安、杨二人的认亲标志。比杨贵妃还大上十来岁的安绿山，佯装婴儿在襁褓中咿呀学语，那画面真是不敢看。
后人也依据各种蛛丝马迹，估测这安、杨二人有不可告人的隐秘。不过这都是别史撒播，在新旧唐书中却没有二人过多的互动。至于本相怎么，今天没有确凿的证据，想要知道本相，恐怕只能穿越回唐朝，问问当事人才干明晰。
每一个朝代的兴起与落败，都有它本身的因素。而一般可以开启一个新朝代的人，都有着过识的胆量和才智。在几千年骚动的时代，君王得的最多的一种病即是“疑心病”，这种“病”也造就了许多冤假错案。今日咱们要为各位读者介绍的即是两名大将是怎么死在“置疑”的这把刀刃之下的。
756年，现已掌握了大权的安禄山携兵破城。在这之前，唐玄宗为了安稳江山，以会集火力开发西部的国策为根本，采纳对东北的防护态度，所以唐玄宗在朝廷和当地封了十个节度使，而在这十个节度使中，安禄山的权利最大军力最为雄厚，要知道在其时安将军现已手握与朝廷对半的精兵。
后来有日籍历史学者分析，倘若安禄山真的反叛造反了，当朝皇帝毫无反抗之力。历史学者这么解释道：
“公元7世纪的唐朝，跟着时刻的开展越来越兴盛，以至于全部国际都知道这个国家的存在。如果说，唐朝归于我国，那么我更要说，唐朝归于国际。我国人的眼里，学习四书五经才是主要之事，而唐朝不然，重武轻文，这一思维通过数年的传达，传到了日本、突厥、朝鲜等国，唐朝对国际的影响是巨大的。”
从这段话中咱们不难看出，唐朝期间，武将遭到了很大的注重，虽然唐诗的昌盛咱们是众所周知，但严格来说，文臣遭到的注重程度依然低于武将的受重程度，李太白也不过是皇上眼里的一个穷书生而已。真实在唐玄宗心里有方位的，正是那个具有对半兵权的安禄山。也正是因为皇上的偏爱，才使得这般武将旁若无人，有了造反的歹念。
唐玄宗刚刚即位那会，一名叫做姚崇的大臣提出自个的主张：
”圣上刚刚登基，万万不可与周围的小国导致抵触。为了坚持国家的安稳，与他邦交友甚好，大唐的富贵指日可下。“
所以，唐玄宗听从了姚崇的主张，很快，国家正如姚崇所说的那样，开展的甚是昌盛。到了晚年期间，唐玄宗开端攻击周边国家，先后攻陷了吐蕃、南诏等国。事实上，唐朝可以真实调用的戎行才只是10万人，那剩下的去哪儿了呢？
都在节度使那里。往常，唐玄宗非常信赖这些节度使，因而一打战，就将兵权转交给节度使，一开端，节度使们总能打胜战回来，一朝一夕，兵权也就慢慢转移了。
彻底沉浸在战绩里的唐玄宗一点点没有注意到这一点，他一点也不知道真实的战果到底是什么，因为节度使为了让皇上彻底定心，为了可以拿紧手中的兵权，成心隐秘军情，乃至谎称。天真的皇帝一向认为唐朝的每一场对外战都是胜利的一方。
十个节度使，被安排在国家边境地区，这儿一般是军事重地，因为外敌扰乱较多，因而十个节度使不能彻底分隔，需求两两互相配合，那么在这些互相配合的节度使中又会发生一个新的领导者，咱们一般称之为“三镇节度使”，安禄山即是这么的身份。
安禄山带领的戎行全年日子在草原之上，环境恶劣，戎行为了可以在日子下来，只能使自个变得更强，所以日子在草原的这些安禄山的战士战斗力非常强壮，是长安城中的那些所谓“精兵”不能比较的。
唐朝天宝十四载十一月初九（公元755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，发起属下唐兵以及同罗、奚、契丹、室韦共15万人，声称20万，以“忧国之危“、奉密诏征伐杨国忠为借口在范阳起兵。
安禄山率领着自个的强兵一路过关斩将，冲进了长安城内。
此时，皇帝仅有能靠的即是封常清了，皇帝期望他可以带领唐朝的中央军平定这支叛军。封常清是蒲州猗氏县人，他的外祖父因违法被流放到安西（治龟兹，今新疆库车）放逐，担任胡城（今哈萨克斯坦奇姆肯特东）南门的守军。这个封常清非常不幸，往常皇帝想不到他，一有难事就暂时叫起他，何况，皇帝给他的仍是一支“绣花枕头”般的部队，要想赢过安禄山，真是尴尬他了。
封常清的师傅是高仙芝，可是，二人的命运相同清苦。
攻击安禄山时，二人费了好大的功夫，皇上派给的战士现已被绞杀了一半，所以封常清写了一封求助信给皇帝：
“安禄山的戎行非常难打，微臣怕是要抵挡不住了，唯死守潼关，才干护住国都啊。”
看到这封信的唐玄宗非常生气，在他心中，唐朝戎行无人能敌，怎么会连一支叛军都打不过呢，一定是封常清、高仙芝与安禄山里应外合，欺瞒于朕。所以，皇上连夜召回了他们，斩杀了这师徒二人，后来，因为唐玄宗相信逆臣毁谤，最终唐朝毁在了他的手里。
安禄山
