在我国悠久的历史中，美人是每个朝代不可缺少的“隐形财富”，她们国色天香朱唇皓齿，引无数英雄竞折腰。
我国古代四大美女的名号更是享誉全国，貂蝉的美是出淤泥而不染的菡萏，西施的美是名贵娇弱的兰花，王昭君的美是坚韧不拔的梅花，而杨贵妃的美是雍容华贵的牡丹。
相较于这些依附与帝王而活的美人来说，部分美人更愿意将权势牢牢握在自己手中，甚至还有部分美人的美丽还拥有一顾倾人城,再顾倾人国的强大效应，商朝纣王的爱妻苏妲己便是如此。
说起苏妲己，大多数人脑海中第一个蹦出来的词都是“狐狸精”，其实有这样的一种认知，都源于影视剧《封神演义》中的角色塑造与演员引人入胜的演技。
历史上的苏妲己虽然是个美得人神共愤的美女，但却是个真真切切的人类，那些关于“苏妲己是狐狸精”的谣言，仅仅是影视剧对于大部分人潜移默化的影响罢了。
与此同时，苏妲己对于商朝历史的影响却是实打实的，甚至在她死后周武王还要将她的尸体挖出来辱尸泄愤。那么，妲己生前到底做了什么？
为何让周武王如此不顾及皇家气度，做出如此有损道德名声的事来？一次考古行动解开了周武王此举背后的秘密，今天咱们就来聊一聊这其中的故事。
明代神魔小说《封神演义》被影视化之前，很多人对于苏妲己这个历史人物并不了解，《封神演义》影视化之后，人们才开始对苏妲己恨的牙痒痒，只因为她是大多数人都讨厌的狐狸精。
俗话说得好“艺术源于生活而高于生活”，这部小说并非完全虚构，故事的开头苏妲己还不是狐狸精，她本是商朝冀州侯苏护之女、苏全忠之妹，算得上是一位大家闺秀。
可她的容貌实在是不俗，吸引了无数男人的目光，其中就有身为九五至尊的商纣王。在美貌的加持下，苏妲己顺理成章地成为了王的女人。
前往都城朝歌的途中，苏妲己遇到了九尾狐狸精，甚至被狐狸精噬魂而死，从此以后世间再无苏家小姐苏妲己，只有披着苏妲己肉体的狐狸精而已。
妲己到底做了什么，为何灭商后周武王要辱尸泄愤？
入宫后的苏妲己凭借着自己的美貌，很快就获得了商纣王的宠爱，甚至商纣王还将其纳为妻子，可以说此时的她一跃成为一人之下，万人之上的后宫之主。
只是再美的外貌都无法抵挡狐狸精苏妲己那颗丑陋的心，她发明了炮烙、虿盆、屠杀等一众酷刑，后宫中不少宫女、太监、妃嫔都死于这些痛苦的酷刑之下，因此朝臣们对苏妲己也十分不满。
谁曾想，身为君王的商纣王并没有因为苏妲己的残暴而厌弃她，相反还被她迷得神魂颠倒，连朝中的政务都允许苏妲己插手，就这样苏妲己以一人之力带领商朝走向了灭亡的道路，也背上了红颜祸水的骂名。
历史上的苏妲己虽然没有《封神演义》中那般风情万种摄人心魄，但其所作所为也不遑多让，现实中的苏妲己并非商朝官家小姐，而是商朝的死对头之一苏氏部落之女。
当年，有苏氏部落与商朝斗得如火如荼，可最终还是败给了商朝。为了获得一丝喘息，苏氏部落只好奉上金银财宝、牛羊马匹，还有最重要的美女妲己。
妲己本非姓“苏”，只因为妲己来自于苏氏部落，所以后人就给她冠上了“苏”这个姓氏。与《封神演义》中一样，苏妲己初入王宫便凭借自己的美貌赢得了商纣王的芳心，史书《帝王世纪》曾记载过这样一句话：
“从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津”，短短一年时间苏妲己就斗倒了王皇后成为了新任后宫之主，可见其手段之高明。
除了阴狠毒辣的后宫手段之外，苏妲己更是驭夫有道，在她的调价下商纣王更是言听计从，从此沉溺于酒池肉林之中。《列女传》中的一段话完美诠释了妲己对商朝和商纣王的影响：
“妲己者，殷纣之妃也。纣伐有苏，有苏女以妲己。美而辩，用心邪僻，夸比於体，戚施於貌。纣好酒淫乐，不离妲己，所誉者贵之，所憎者诛之。”
昏庸好色的帝王一步步败坏了自己在臣民心中的信誉，更是一步步带领商朝走向了灭亡的道路，商纣王最终也被周武王砍了头，至于苏妲己更是被周武王挖出来鞭尸，可见周武王对于苏妲己的怨恨至深。
相较于死后被砍头的商纣王来说，周武王对待苏妲己的态度很不友好，《史记》中有这样的记载：“武王杀之，斩以玄戈，悬之小白旗”。
妲己到底做了什么，为何灭商后周武王要辱尸泄愤？
从这句话我们就可以看出来，周武王后来不仅杀了苏妲己，还对苏妲己的尸体连射了三箭，甚至将苏妲己的脑袋砍下来挂在城门上示众。
昔日高高在上神采飞扬的后宫宠后，最终成了一颗破败不堪的头颅，那么这周武王到底和苏妲己有多大仇、多大怨？为何要这样对一个女人，这一切还需要从苏妲己在世时说起。
自古以来我国就是“礼仪之邦”，万事万物礼不可废，苏妲己身为苏氏部落之女对于这些繁文缛节甚是厌恶，所以总是在商纣王枕边吹“枕旁风”。
一来二去之间商纣王就被苏妲己给说动了，逐渐开始怠慢对老祖宗的祭祀典礼，就连商朝商纣王期间出土的文物都证实了这一点。
商纣王时期出土的甲骨文、青铜器等文物中，对于祭祀等礼法制度的记载明显少于商朝其他时期。
由此可见苏妲己这“枕边风”的威力之大，竟然能动摇一直传承的祭祀礼法，相较于厌弃繁文缛节的苏妲己来说，周武王恰恰是礼法坚决的拥趸。
他创立了礼乐制，礼这部分更是对人的身份进行划分和社会规范的制定，其中对于祭祀等制度更是着重强调，所以说对于荒废礼法的始作俑者周武王自然不会手下留情。
除了礼法之间的分歧以外，周武王和苏妲己之间还有着明显的政治对立，第一重对立乃是商朝与西周的政治对立。俗话说：“天下三分，其二归周，其一为商”，商周两朝的渊源由来已久。
两朝之间摩擦不断，都妄图吞噬对方成为统一天下的霸主，苏妲己以商朝王后这一身份自然会遭到周武王的讨厌。在正直的周武王心中，苏妲己不仅是个红颜祸水，还是敌人的女人。
两人之间的第二重对立便是西周与苏氏部落之间的对立，苏妲己以苏氏部落敬献这一途径成为了商纣王的女人，再加上他手段了得成功的坐上了商朝王后。
曾经是仇敌的两朝，因为苏妲己这一女人开始加深了联系，就连考古学家在挖掘商朝墓群时，都发现商朝地区曾出土过了苏国特有的苏貉豆、苏子叔鼎等文物。
妲己到底做了什么，为何灭商后周武王要辱尸泄愤？
可见当时商苏两朝之间友好的外交关系，身为入侵者的周武王自然见不得商苏两朝关系如此亲密，毕竟他们之间关系过于密切，自己就愈发难以入侵。
根据考古人员的研究，有苏氏部落刚好就处于周朝与商朝之间，周武王讨伐商朝时不难想象有苏部落必然出人又出力，因此周武王连带着商苏之间的纽带苏妲己都厌恶起来。
从以上两点不能猜出周武王为什么要射箭鞭尸，第一箭是对于苏妲己罔顾礼法、藐视祖宗、不知礼义廉耻的惩罚，第二箭是对苏妲己身份的怨念与憎恶。
周武王憎恶她加强了商苏两朝之间的联系，憎恶她给自己攻克商朝领土带来了困难与阻碍，所以第二箭是带着仇恨的泄愤之箭。当然，在射出第二箭后周武王又迫不及待地射出了第三箭。
第三箭对于周武王来说更多的是享受胜利者的快感，享受射杀这个曾经阻碍自己灭商的女人的快感，享受成功夺得商朝城池的快感，更是享受将商朝最尊贵的人踩在脚下的快感。
周武王对着苏妲己连射三箭后并没有罢休，他还命人将苏妲己的头颅砍下来，挂在城墙上三天三夜。
周武王的这一行为是狠狠地震慑了商朝那些百姓们，尤其是那些蠢蠢欲动试图推翻西周重振商朝之人。
除了震慑商朝百姓的意味以外，周武王也想借着苏妲己的头颅来表示自己引以为戒，远离美色的决心，毕竟商朝百姓因为商纣王偏听偏信苏妲己而遭受了太多苦楚。
新上任的周武王若是也如商纣王一般沉溺美色，耽误朝政可能会引起人民群众的强烈反抗。正所谓“多一事不如少一事”，所以周武王一上任便将妲己给杀了，既树立了威信也给大家留下了一个不沉溺美色的好印象。
《列女传·卷之七·孽普传》中曾有这样一句话：“妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士柘囚，遂败牧野，反商为周。”一句反商为周，牢牢地将苏妲己钉在了耻辱柱上。
虽然人们常说：“不能将一个国家的衰败全都归结于一个女人身上”，但苏妲己对于商朝的影响确实是深而远的，她的存在一定意义上加速了商朝的灭亡。
就像《荀子·解蔽篇》中说得那样:“纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行”。因此，周武王如此对待苏妲己事出有因，并不像演义中所说的那样玄之又玄。
苏妲己
