说起刘禅，人们立马会联想出一副肥头大耳、状似白痴的二百五形象，经过历史的演义和文学家的加工，低能、弱智、昏庸已成为这位蜀国二世皇帝的标签，人们但凡遇到不争气之辈都会斥责一句“扶不起的阿斗”！
但是，刘禅真的是一位昏君吗？阿斗真的是由于智商堪忧而导致扶不起吗？这位“昏君”给这个国家和人民带来的究竟是福还是祸？细细深究，事实恐怕并不是人们传统认识中的那样。
其实，刘禅一点也不昏庸，拥有刘禅这位皇帝，实乃蜀国人民之大幸。
一、善用贤臣，不谋个人权力
中国历史上的历代皇帝，一旦上位必然打击前朝重臣，重要自己的嫡系，这是巩固自己统治的通用手段，比如康熙除鳌拜、嘉庆杀和珅，正所谓“一朝天子一朝臣”。因此古代能够历经几代皇上而不倒的大臣极其罕见，而老老实实搞“萧规曹随”，遵循先帝的皇上更是凤毛麟角。然而，刘禅在这方面却相当独到。
刘禅之父刘备与诸葛亮的君臣关系之“和谐和美妙”（相对的），为历代有识之士赞不绝口，被视为封建社会中最理想、最完美的君臣关系的典范。作为接任者，刘禅能从父亲那里完整地承续到这种“和谐和美妙”的君臣关系，且把这种关系发展成了“黄金搭档”，都充分说明了刘禅的“大气”。
人和人其实很难长期相处，父子尚且不行，又何况君臣关系呢？刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。”而事实上，对于事无巨细，大权独揽的诸葛亮，刘禅也基本上做到了凡事谦让，“以父事之”。
按照常规，诸葛亮应当还政与刘禅。北伐前夕，诸葛亮依旧把22岁的刘禅当作孩子，特派心腹“监管”，“后主益严惮之”。不仅如此，还在《前出师表》中，透露出对刘禅的种种不满，象对待孩子一样提耳面教刘禅的“亲闲臣，远小人”。
别说刘禅贵为皇帝，即便是一个普通小青年，总是有一个没有血缘关系的所谓长辈在耳朵边天天教训自己，又有谁受得了？而青年天子刘禅对此却能虚心接受向老同志学习。诸葛亮的违背了先主辅政的嘱托，进而代政，并长期大军在外，犯了君臣大忌。
尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐音调，但刘禅却一直保持克制的态度，顾全大局。诸葛亮用人失误，后主安慰说：“胜负兵家常事。”等诸葛亮打了胜仗，后主刘禅适时恢复诸葛亮的职务。后主在其死后，反对为诸葛亮立庙。但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。尽管如此，诸葛亮的旗子阿斗却一直没有丢。如此行事既顺民意，也得人心，从而保证了政局的长期稳定。
刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，野蛮的路线斗争也就不可避免。！青年帝王刘禅对此却能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古未有。如此贤德的领导，在专制制度的历史长河中，也是奇迹。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。
二、休养生息，不折腾国民
历代皇帝，无人不想着开疆拓土，建立起属于自己的文治武功。但结果却是，越是遇见雄才大略的帝王，人民的苦难就越深重。为了个人所谓理想和功业，导致“白骨露于野，千里无鸡鸣”的现实，历史上比比皆是。
中国历史存在一个规律性的周期，经过一段时间必然会出现一次人口大幅度减少的过程，人口动辄减少50%以上，这在人类历史上是独一份，其中很重要的一个原因就是“雄主”太多了，致使战争、杀戮频繁。
后主刘禅却是个另类。诸葛亮急于北伐，青年帝王刘禅头脑非常清楚，规劝说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。
诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”
蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的政局。此后修正诸葛亮在世时的路线，更加注重和平和修养，减少对外战争。
后人总是指责刘禅没有雄心壮志，没能光复汉室。但刘禅在位期间，蜀国人民得到很好的休养生息，人口不但没有减少，还出现增长，不可说不是人民之福。
刘禅到底是昏君还是明君？
三、为民着想，不图个人虚名
当魏军兵临城下，蜀国危在旦夕之时，蜀国内部对未来的选择发生了分歧。其时，城下的魏国邓艾部队人数不多，成都城内尚有精兵7万，蜀国境内还有其他军队也可勤王，因此有人主张抵抗到底。
但刘禅的选择却是开城投降，因投降可“上守宗庙、下保黎民”。从英雄主义角度看，刘禅此举确实窝囊。但从另一方面看，倘若刘禅选择死战到底，个人的历史虚名是保住了，但成都必将成为一片焦土，蜀国人民恐将十死七八。历史关头，如何选择才对？
伏契克说过：“英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做出为人类社会的利益所需要的做的事。”作为三国中最弱的一方，刘禅能领导蜀国41年，既避免了班子内部互相倾轧，也没有隔几年发动一次大的运动，而政权稳固，民众倒也安居乐业。
在国家人民去留之际，后主看重的是人民的现实利益，摈弃了面子政治的因素，人民因此也没有作出无谓的牺牲。在危难关头，当断则断，使全蜀国国人得以保全。如此决策，与“为了自己一己私利不断地鼓动和役使老百姓为自己卖命”的动乱分子刘备刘老英雄来比，不知进化了多少代。如此大气国家领导人在中国历史上并不多见。
《晋书.李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。对于刘禅不战而降，王隐在《蜀记》中讲：刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃“全国为上之策”。像刘禅这样注重国人现实利益的政治家，与“打肿脸充胖子”的面子政治家所不能同日而语。
投降之后还要装傻，才能保万全。莎士比亚说过：“装傻装得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。”
刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓政策的宽松。所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智。难怪周寿昌在他的《三国志集解》中一反世人对阿斗的评价说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”所以说，后主刘禅不失为有大智慧的一代君主。
四、头脑清醒，不盲从舆论
后主刘禅不仅分析问题有头脑，而且处理问题也很果断，有人情味。刘琰的妻胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。
对于姜维等人把蜀国衰落责任推给宦官黄皓时，后主并没有委过与人，只是说：“区区一个太监，不过是一个听喝的。”魏延叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”夏侯霸的父亲为黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”
后人认为：“后主能作此语，亦非非常。”在待人接物等方面，刘禅的胸襟比他父亲刘备要大气的多，不失于第二代领导人的风范和气质。
刘禅之所以在国人眼里一钱不值，主要是文化的因素，阿斗的谋略是从长计议，不考虑一时一事的得失，同面子政治思维背道而驰有很大的关系。另一方面，刘禅的做法触犯了以儒家的思想为主流的上层观念，为传统文化所不容也就不足为奇了。
受传统因素影响，人们往往具有英雄主义情结，崇拜的是披坚执锐、建功立业的大英雄。但是却少有人去思考，所谓大英雄的功名都是建立在累累白骨之上的，如果是看一出戏，固然英雄的剧情更能博得眼球；
但倘自身生长在当世，英雄给人们带来的就不仅仅是拍掌叫好了，而可能是性命不保、流离失所。刘禅不仅保全了蜀国百姓，自己也在当了41年皇帝之后，又做了多年的安乐公才终老，比之历史上无数为了争权夺利而死于非命的皇帝来说，无疑幸运得多。
而作为蜀国百姓来说，遇见刘禅又比唐宗宋祖、秦皇汉武这种雄主要好得多。
阿斗的历史恶名，问题不出在他身上，而出在我们的价值观上。
本文作者老肖，系资深投资人、财经作家、社会观察家，本文首发于微信公众号：一剑的江湖
刘禅
