元稹曾经喜欢一个女孩子,后来被他抛弃了,但是他很怀念这段时光,于是写了一个《莺莺传》,当然这不代表这个女子就叫莺莺。后来王实甫根据元稹的《莺莺传》加以改写,写成《西厢记》,西厢记里张生和崔莺莺最后在一起。
元稹《莺莺传》里的崔莺莺生活于唐代贞元年间,其父已亡,母亲姓郑,张生之母也姓郑,细算起来莺莺之母是张生的远房姨,《莺莺传》里只说崔氏财产甚厚,多奴仆,没有对崔氏的家庭做具体的说明。张生与崔氏一家同寓于普救寺,恰逢蒲州兵乱,张生与蒲州的将领相识,请兵保护,崔氏遂免于祸乱,崔氏妇命莺莺出来拜谢张生,张生对莺莺一见钟情,爬树跳墙到西厢房去会莺莺,被莺莺严辞责斥,但几天以后莺莺又自己主动去见张生,后来张生暮来朝去,一月有余,等张生进京赶考时就抛弃了莺莺,张生还把莺莺比喻成妲己、褒姒那样的人,说自己的德行不能胜妖孽,所以“忍情”。最后崔张二人各自结婚,张生一次路过莺莺的居所,想见一见莺莺,莺莺最终没有见他。
有各种版本的《西厢记》或《莺莺传》,我个人比较推崇元稹的《莺莺传》,只因为他是第一个写出来的,第一个吃螃蟹的人
宋代王铚在《〈传奇〉辩证》考证张生为元稹本人。
鲁迅在《中国小说史略》中说:“《莺莺传》者,……元稹以张生自寓,述其亲历之境。”
今人吴伟斌著《元稹考论》,商榷鲁迅、陈寅恪、岑仲勉等名家的权威结论,否定“张生自寓”说。但事实怎么样,无从验证