李悝变法的指导思想是什么？

孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。——《史记·仲尼弟子列传》

公元前446年，魏文侯继位，它是魏国历史上当之无愧最有作为的君主，没有之一，在魏文侯的手下有一大批能人，如吴起、乐羊、西门豹、翟璜等等，当然还有李悝，此外魏文侯还有一个老师卜子夏，正如上述引用记载，孔子去世之后，子夏就去往了魏国，并且被魏文侯尊为老师。

卜子夏，是春秋末期思想家、教育家，孔门十哲之一，而我们熟知的“仕而优则学，学而优则仕（出自《论语·子张》）”就是子夏提出的，当然子夏的主张有很多，此处暂不细论。

魏文侯以子夏为师，那么魏文侯的思想和子夏势必会如出一辙，如果思想主张不同，又怎会被尊为老师，所以又可以说，魏文侯治国的思想基础正是子夏的儒学，也正是在这种思想意识下，当时的魏国形成了以卜子夏、段干木、田子方等为首的“儒家顾问团”。

子夏在魏国传教辅政的几十年时间，弟子并不是只有魏文侯一个，当时魏国主要的政治人物，几乎均以子夏为师，如《史记·儒林列传》记载：田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦。

之所以会形成这种情况，主要有两点原因：

子夏的思想被国君认可，并且成为了魏文侯的治国思想。

魏文侯的臣子们思想觉悟高，积极向国君思想靠拢，自然亦尊子夏为师。

《汉书·艺文志》记载：《李克》七篇，子夏弟子，为魏文侯相，根据《史记·魏世家》和《资治通鉴》等文献记载李克和魏文侯的事迹可知，李克和李悝其实就是同一人，由此可见，李悝也是子夏的其中一个弟子。

魏文侯的变法，李悝是实际的操刀者，而从魏国发展的走向和李悝变法内容来看，子夏儒学的思想其实正是李悝变法的指导思想。

说到这，不少人会有疑问，认为子夏属于儒家，而李悝变法倡导的是法家，这并不合理吧，其实不然，在战国中后期，儒家另外一位大能荀子，不也教出了法家思想集大成者的韩非吗？

那么为何会出现这种情况呢，说白了是儒家内部出现了不同派系，而子夏的儒家思想和孔子也有着迥然不同的差异，从儒家思想的传承上来看，子夏的“儒”，更有“离经叛道”的味道。

子夏儒学的“另类”，还表现在孔子去世后，儒分为八，而其中并没有子夏之儒，这是韩非在《韩非子·显学》中的论断，那么是不是韩非对子夏之儒看不上呢，当然不是，因为韩非认为子夏之儒在这”八儒“之上，郭沫若先生也曾在《十批判书》中指出：韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家。

而孔子在世时，就曾批判子夏为政“欲速”和“见小利”，《论语·子路》记载：子夏为莒父宰，问政，子曰：无欲速，无见小利，欲速，则不达；见小利，则大事不成，就是在告诫子夏为政要稳，不要总是盯着“小利”。

其实子夏的这两种倾向，在治国上就表现为了追求变革和看重经济发展。